Познание основ православной веры

Четверг, 28.03.2024, 13:49

Приветствую Вас Гость | RSS | Главная | Средства борьбы - Форум | Регистрация | Вход

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Форум » Грехи » Пьянство » Средства борьбы
Средства борьбы
КлирДата: Среда, 16.12.2009, 17:37 | Сообщение # 1
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1293
Репутация: 0
Статус: Offline
Если уже фаза алкоголизма, то невозможно требовать сразу все бросить. Болезнь уже разрушила организм и поставила его существование в зависимость от алкоголя. Вот что в таких случаях пишет преп.Никон Оптинский одному пьянице:
4.05.1961 г.

Христос Воскресе!

Я слышу, что ты совсем попал в сети вражия. Неужели ты этого не видишь? Неужели тебе не ясно, что враги хотят тебя погубить? Жить тебе осталось немного. Если не одумаешься, то после смерти попадешь прямо в руки бесов. Ты знаешь, как они жестоки. Для них существует одно только удовольствие — губить и мучить людей. Никто и представить не может, какой ужас, какие муки терпят те, кто попадает в руки бесов. Иногда безумные, пустые люди говорят: что другим, то и нам будет. Разве это утешение? Для всех хватит бесов. Пусть этим утешаются.

Тебе Господь многое показал. Ты дал сам обещание исправиться: ты просил дать тебе время для покаяния. Господь дал тебе время: продлил жизнь, освободил от работы, обеспечил всем. Дал и для покаяния помощь в лице о. Павла и твоей собственной жены. А ты что делаешь, кое-как исповедаешься и чуть ли не в пьяном угаре причащаешься. Что это такое? О чем ты думаешь? Знай, что «Бог поругаем бывает». Господь ждет покаяния от людей грешных, потому и долго терпит. А безумные люди думают: грешники благоденствуют, значит Бога нет. Бог жалеет их, вразумляет и добром, и скорбями, и болезнями, ожидая их исправления. И если не каются, то оставляет их в земной жизни на их волю, чтобы воздать должное после смерти. И праведникам часто тяжко умирать, а про грешников сказано: «смерть грешников люта», а жизнь после смерти еще лютее.

Ты ведь не глупый и не без сердца. Подумай, куда ты идешь. Покайся искренно, от всего сердца, не внешне, по обычаю, без сокрушения, как очень многие делают, а потом причащаются в осуждение себе. Ты у себя дома, один поплачь пред Господом, проси от всего сердца прощения за прошлую безобразную жизнь. Проси помощи для исправления. А прежде всего искренне попроси прощения у ..., помирись с ней, чтобы и она от всего сердца простила тебя. Когда человек находится во вражде, то его молитвы не принимаются Богом. Это ты знаешь. Поэтому помирись с ... и со всеми, кого чем обидел, и тогда смело припадай ко Господу, кайся, проси Господа не допустить тебя до погибели. Ты стоишь на краю пропасти. Бесы легко могут столкнуть тебя в бездну. Если не можешь бросить пить, то пей дома, не оскорбляй... Прежде чем выпить, помолись хоть одну-две минуты, скажи: Господи, я не могу сам удержаться от водки, сейчас буду пить, напьюсь, может быть, буду сквернословить и ругать жену. Господи, если можно, удержи меня или прости, что я опять напьюсь. Когда помолишься так, тогда пей, стараясь выпить поменьше. А когда протрезвишься, первым делом спроси, не оскорбил ли ты ..., не ругался ли скверно и пр., помирись с ней и помолись, проси прощения у Господа.

Дорогой, знай, что радость бывает на небе об одном даже кающемся грешнике. Не можешь удержаться, так плачь пред Господом, умоляй простить и дать силу воздержаться. Только искренне желай не оскорблять Бога и ближних. Не оправдывай себя никакими обстоятельствами, не обвиняй никого, кроме себя. В самооправдании гибель. Это голос бесов. Смирись пред Богом и людьми. Не тщеславься, не осуждай никого, чтобы тебя не осудил Бог. Вынь бревно из своего глаза, тогда увидишь, как вынуть сучок и из глаза другого человека. Пожалей себя, не губи окончательно. Да вразумит и поможет тебе Господь, да не попустит твоей гибели.

 
ДеньДата: Четверг, 18.02.2010, 20:28 | Сообщение # 2
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 282
Репутация: 0
Статус: Offline
А разве с алкоголиками другая работа, чем с пьяницами?
 
LaskaДата: Четверг, 18.02.2010, 20:30 | Сообщение # 3
Знакомлюсь
Группа: Пользователи
Сообщений: 8
Репутация: 0
Статус: Offline
Алкоголизм – это наркотическая алкогольная зависимость, когда у человека появляется ПОСТОЯННАЯ потребность. А пьянство еще оставляет желать лучшего, сила воли есть, а желания нет.

Кстати, некоторые считают, что можно лечиться малыми дозами. Это не верно. Одно дело, как вы пишите о совете духовного лица. человеку дается установка от постепенного снижения доз до полного прекращения. Другое дело - есть те, которые оправдывают себя малой дозой. У них установка - малая доза -лекарство. а не яд. Как говорил Бехтерев, алкоголь – это протоплазматический яд, а яды нельзя употреблять ни в каких дозах вообще. Алкоголизм начинается с малых доз, затем эти малые дозы переходят в большие. Поэтому, кто посчитает малую дозу - лекарством - все равно придет к частотным выпивкам, пусть по глотку, но бутылками в день. Это еще хуже, чем выпил бы сразу, так как малый глоток полностью усваивается организмом, следовательно яд действует сильнее, зависимость развивается быстрее. И коль уже выпил - надо больше воды пить, и хорошо ложку растительного масла рассосать, чтоб токсины перестали действовать и одурманивать.

Сообщение отредактировал Laska - Четверг, 18.02.2010, 20:51
 
461119Дата: Пятница, 26.02.2010, 21:03 | Сообщение # 4
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Нашла вот такое объявление в интернете:
Программа"Ступени к храму". Это комплексная программа помощи страждущим от наркотической и алкогольной зависимости и их семьям. Она объединяет усилия пастырей Русской Православной Церкви и благочестивых мирян: врачей, психологов, педагогов, социальных работников.

Цель программы - возврат наших братьев и сестер, попавших в поистине сатанинское рабство, к нормальной, человеческой жизни и водворение их в лоно Церкви. Реализует программу Автономная некоммерческая организация "Центр медико-социальной и духовной реабилитации "Ступени к храму".

Руководители программы:

Протоиерей Алексей Бабурин, врач-психиатр, секретарь московской епархиальной комиссии по связям с медицинскими учреждениями, клирик церкви во имя иконы Божией Матери "Целительница" Научного центра психического здоровья РАМН, кавалер ордена Св. мученика Трифона.

Иеромонах Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, профессор, руководитель Душепопечительского Центра св. Праведного Иоанна Кронштадского.

Монах Киприан (Ященко), кандидат педагогических наук, декан кафедры педагогики Православного Свято-Тихоновского Богословского института.

Шибанова Наталия Ивановна, заведующая отделением наркологических экспертиз, доктор медицинских наук, профессор кафедры наркологии Московского института медико-социальной реабилитологии.

В Центре будет оказываться не только комплексная медико-социальная, психологическая, педагогическая, но и духовная помощь с целью преображения личности больного, восстановления психического здоровья и обретения опыта полноценной духовной жизни.

Не умаляя значения традиционных реабилитационных мероприятий, основной акцент работы будет направлен на первичную профилактику с целью создания альтернативы психоактивным веществам, включая развитие индивидуальных наклонностей, полезного проведения досуга, переориентировку духовных ценностей, улучшение климата в семье и ближайшем окружении.

Гарантией эффективных и стабильных результатов будет использование научно-обоснованных комплексных реабилитационных программ.

Перспективы и формы внедрения:

* Создание региональных Центров медико-социальной и духовной реабилитации наркологических больных.
* Совместно с научно-исследовательскими институтами разработка перспективных исследований в области наркологии.
* Издание научных статей, методических рекомендаций, учебных циклов.
* Проведение работы по усовершенствованию программы социальной и духовной реабилитации больных, имеющих химическую зависимость, в первую очередь, для наиболее уязвимых групп населения (подростков, молодежи).

Мы обращаемся ко всем, кто заинтересовался этой программой. Мы нуждаемся во всесторонней поддержке. В первую очередь, в финансовой, так как большинство больных не способны оплатить даже минимальное лечение. Во вторых, нужна поддержка государственных структур. И в третьих, нужна поддержка родственников людей, попавших под власть наркотика. Давайте объединим наши усилия вокруг общей задачи - помочь нашим детям избавиться от наркотиков и уберечь здоровых детей от шага в пропасть.

Справки по тел.: 278-91-77

Сообщение отредактировал 461119 - Пятница, 26.02.2010, 21:04
 
КлирДата: Понедельник, 08.03.2010, 18:45 | Сообщение # 5
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1293
Репутация: 0
Статус: Offline
Есть сайт "Алкоголизму нет" - много интересной информации, но все средства даны напоказ, для яркой рекламы, чтобы внушить человеку - вот воспользуйся - и все в порядке. Но в порядке не будет, если пользоваться кодированием, гипнозом. Да, на время поможет, но кто поможет? - явно не Бог, а лукавый. Душевное разорение страшнее самого алкоголизма. Хотя, отдаю должное - многие средства полезные хорошо прописаны.
 
NikДата: Понедельник, 08.03.2010, 18:52 | Сообщение # 6
Блаженны нищие духом
Группа: Проверенные
Сообщений: 106
Репутация: 0
Статус: Offline
По поводу "торпед". Считается, что опасны для жизни, если человек сорвется. Так что в итоге дороже: жизнь пьяницы или смерть полупьяницы? Жизнь дороже, поэтому пользуясь разными имплонтантами, после которых можно умереть, если сорвешься, тоже, что допускать возможность самоубийства. Сейчас, правда, средства умнее стали - просто человеку будет очень плохо, но противопоказания все равно всегда есть, на что не всегда смотрят алкоголики. А потом поздно.

О.Сергий Филимонов: "Методы кодирования людей, страдающих наркоманией и алкоголизмом, не соответствуют православному вероучению, так как связаны с методами гипноза и внушения, то есть активным вторжением одного человека в психику другого человека, подавлением воли одного человека волей другого человека. Часто встречается и просто откровенное шарлатанство: так называемые «специалисты-кодировщики» просто зарабатывают на чужой беде, никак не помогая больному.

Принцип подшивания под кожу лекарственных препаратов основан на страхе животной смерти, который должен удерживать людей от алкоголя и срыва в запой. Метод небезопасен, так как человек, идущий на подшивание подкожных препаратов против алкоголя, рискует своей жизнью, и если его воля слаба, и он не выдержит и употребит алкоголь, то может погибнуть.

Эти методы эффективны лишь при искреннем и твердом желании больного не употреблять больше спиртного и наркотиков. Если такой установки нет, а тем более, если эти способы лечения используются принудительно, толку не будет.

От животного же страха материальной смерти следует постепенно перестраиваться на страх Божий, страх воздаяния в вечной, загробной жизни.

Людям, которые, несмотря на все свое желание, не могут избавиться от алкоголизма и наркомании, надо постоянно ходить в Храм Божий, постоянно каяться, слушать наставления духовника, исповедоваться и причащаться по его благословению, ходить на специальные молебны, которые постоянно служатся в храмах для людей, страдающих этими недугами".

 
КлирДата: Четверг, 11.03.2010, 21:09 | Сообщение # 7
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1293
Репутация: 0
Статус: Offline
Всероссийское Иоанно-Предтеченское Православное братство «Трезвение» представлено в 18 епархиях Русской Православной Церкви:
1)Абаканская и Кызылская епархия.
Иерей Андрей Габченко*, клирик храма Святителей Московских, г. Абакан, тел: (39022) 4-60-11; Тарханов Григорий Иванович, г. Абакан, тел: (3903) 22-83-29; иерей Алексий Щербаков (668510, респ. Тыва, Пий-Хемский р-н, г. Туран, ул. Щетинкина, д. 2а, храм Святителя Иннокентия).
2)Барнаульская епархия.
Братство "Трезволюбие" при храме Святого Духа села Майма республики Алтай, с. Майма. Председатель иерей Георгий Балакин, тел: (38844) 21-0-42.
3)Волгоградская епархия.
Иерей Алексий Голик, общины трезвости пока нет, однако возможна работа в частном порядке (беседы, занятия). Адрес: Волгоградская обл, Старополтавский р-н, с. Иловатка, храм Благовещения Пресвятой Богородицы, тел: 8-904-416-62-51. E-mail: golik1973@yandex.ru .
4)Екатеринбургская епархия.
Общество «Трезвение» при храме святого благоверного князя Александра Невского Ново-Тихвинского монастыря, г. Екатеринбург, Сайт организации. Духовник общества – иерей Игорь Бачинин. Председатель общества – Пинигина Татьяна Викторовна (тел: (343) 251-40-76). Общины трезвости есть и в других городах Екатеринбургской епархии. За конкретной информацией обращаться к председателю общества.
Персональная страничка
5)Ивановская епархия.
Общество трезвости при Свято-Вознесенском храме поселка Верхний Ландех. Председатель игумен Антоний (Мазурин), тел: (49349) 2-14-43.
6)Кемеровская епархия.
Общество трезвости "Воскресение" и реабилитационный центр для наркозависимых "Возвращение" при храме муч. Флора и Лавра (Юргинский р-н, с. Зеледеево), руководитель иерей Дионисий Пучнин (тел: 8-903-940-38-57).
7)Краснодарская епархия.
Общество трезвости при храме преп. Сергия Радонежского города Усть-Лабинск. Председатель иерей Сергий Орехов, тел: (86135) 4-17-87.
8)Красноярская епархия.
Красноярское епархиальное братство трезвения "Неупиваемая Чаша Пресвятой Богородицы". Председатель иерей Николай Чихичин - председатель епархиального отдела по профилактике наркозависимых, клирик Красноярского кафедрального Свято-Покровского собора, тел. (3912) 97-67-23, 22-37-70.
9)Курганская епархия.
Протоиерей Анатолий Бородин, настоятель храма вмч. Георгия Победоносца в г. Курган (п. Увал). При Кафедральный соборе Александра Невского по благословению Владыки Михаила регулярно проводятся "Уроки трезвости", консультации врачей: нарколога и психолога. Справки по телефону Епархии: (3522) 42-18-18
10)Магаданская епархия.
Общество «Надежда» и реабилитационный центр при храме Благовещения Пресвятой Богородицы (Магаданская обл., Ольский район, п. Армань). Председатель иеромонах Симеон (Петров) – настоятель храма. Помошник председателя - Панин Евгений Юрьевич, тел. 8-914-868-72-39.
11)Московская епархия.
Школа трезвения при храме Успения Пресвятой Богородицы в Косино, руководитель Шилков Сергей Борисович (тел. (495) 305-37-88); Школа трезвения при храме Воскресения Христова в Сокольниках, руководители: Савов Георгий Спартакович (тел. (495) 703-69-04); Православное братство "Трезвение" при храме Рождества Христова в Измайлово - профилактическая работа с молодежью, руководитель Павлов Владимир Алексеевич; Братство трезвости в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» при храме святителя Николая Чудотворца (Московская обл., Дмитровский р-н, с. Озерецкое), председатель протоиерей Алексий Тимофеев, имеется небольшой реабилитационный центр (тел. (495) 577-80-70); протоиерей Владимир Игнатьев, клирик Аносинского женского монастыря (Московская обл., г. Дедовск) ведет индивидуальные занятия; Православный клуб трезвости во имя иконы Божией Матери "Неупиваемая чаша" (Московская обл., г. Клин, усадьба Демьяново, храм Успения Пресвятой Богородицы,), председатель Смирнов Игорь Васильевич (тел. 8-903-262-56-10).
Персональная страничка
12)Омская епархия.
Общество трезвости при храме свщмч. Сильвестра в Омске, руководитель Стреж Григорий Иванович (тел. (3812) 54-10-07).
13)Пермская епархия.
Пермское епархиальное общество "Трезвение", зам. руководителя иеромонах Александр (Усачёв), тел: (3422) 675-222.
14)Санкт-Петербургская епархия.
Школа трезвения при епархиальном отделе по противодействия наркомании и алкоголизму (Санкт-Петербург, Александро-Невская лавра), руководители протоиерей Алексий Мороз и Цыганков Владимир Анатольевич (тел. (812) 274-33-04), клуб "Бодрствование" во имя мученика Вонифатия (храм "Неупиваемая Чаша", Санкт-Петербург, ул. Цветочная, 16), тел. (812) 387-04-11, председателем клуба является Юрий Николаевич Кладиков., в Санкт-Петербурге и области есть и другие общины, за более подробной информацией обращаться к Цыганкову В.А.; Братство "Трезвение" при храме св. прав. Иова Многострадального в г. Тихвин, председатель иерей Сергий Филонов (тел. 8-905-274-53-29); протоиерей Александр Захаров – настоятель храма св. Царственных страстотерпцев (Ленинградская обл., Кировский р-н, ст. Сологубовка,) ведет индивидуальные беседы.
15)Тверская епархия.
Православное общество трезвости при домовой церкви во имя иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», г. Тверь, руководитель иерей Александр Горячев - председатель епархиального отдела по преодолению алкоголизма и наркомании, тел. (4822) 34-66-82; протоиерей Андрей Лазарев – клирик Преображенского собора г. Кимры, ведет большую профилактическую и общественную работу.
16)Тобольско-Тюменская епархия.
Православное общество «Трезвость и Трезвение» при храме Воздвижения Креста Господня, г. Тюмень, тел: (3452) 41-44-57. Председатель Басманов Сергей Николаевич; иерей Владимир Ашмарин, клирик храма святителя Николая Чудотворца, г. Ишим, индивидуальные беседы; общество трезвости при храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радосте» (Ханты-Мансийский АО, г. Лангепас, тел: (34669) 3-01-97), председатель иерей Валерий Басакин.
Персональная страничка
17)Удмуртская епархия.
Школа трезвости в г. Ижевск. Руководитель Январский Николай Владимирович, тел. (3412) 21-20-55, духовник школы - протоиерей Виктор Сергиев, настоятель храма во имя Св. Царственных Страстотерпцев, тел. (3412) 67-04-52; протоиерей Евгений Бабуркин, настоятель храма арх. Михаила, респ. Удмуртия, Малопургинский р-н, с. Малая Пурга, тел: (34138) 4-13-85.
18)Симбирская епархия.
Гультяев Андрей Иванович, г. Ульяновск, тел: (8422) 61-27-14, систематической работы пока не ведется.
19)Челябинская епархия.
Молодежная общественная организация «Трезвение» г. Челябинска, председатель Бушуев Олег Юрьевич, тел: 8-904-306-45-81, духовник общества иерей Александр Невзоров, сайт организации; иерей Серафим Гимадеев, г. Карабаш, обеты трезвости, тел: 8-912-310-51-88.
Персональная страничка
20)Читинско-Забайкальская епархия.
Православное общество трезвости во имя святого праведнаго Иоанна Кронштадтского при Свято-Ильинском храме г. Улан-Удэ, председатель иерей Георгий Иванов, тел: (3012) 25-04-37, Православное общество трезвостипри Свято-Успенском храме г. Кяхта, председатель протоиерей Олег Матвеев, тел: (3012) 63-68-40; в Бурятии есть и другие священники ведущие трезвенническую работу в иных городах, за конкретной информацией обращаться к о. Олегу Матвееву.
21)Ярославская епархия.
Баканов Михаил Павлович, Ярославская обл, пос. Борисоглебский, тел: (48539) 21-828; иеромонах Игнатий (Попов), клирик Спасо-Яковлевского Дмитриева монастыря (г. Ростов, тел: (485) 367-43-69), профилактическая работа с подростками; Тутаевское общественное движение за трезвость "Здоровый дух", руководитель Иванова Анастасия Васильевна, зам.руководителя иеромонах Антоний (Таньков) – настоятель собора Воздвижения Креста Господня, г. Тутаев, тел: 8-903-823-25-52.
22)Белоруссия, Витебская епархия.
Православное общество трезвости «Победоносец» при храме Георгия Победоносца г. Витебска, председатель протоиерей Николай Коляда, тел: 8-10-(375)-212-37-28-21, 8-10-(375)-297-12-83-72.
23)Казахстан.
Иерей Дмитрий Тапеев, настоятель храма арх. Михаила (Северо-Казахстанской обл., Жамбылслейский р-н, с. Пресновка), просветительская деятельность.
24)Украина, Донецкая епархия. Сайт Епархии.
Донбасское православное общество "Трезвение", председатель - протоиерей Виталий Бакун (настоятель Свято-Петропавловского храма г. Ясиноватая, тел: 8-10-(38)-(050) 367-89-19). В Донбасское общество входит несколько общин в разных городах епархии; общинами руководят 8 священнослужителей; за конкретной информацией обращаться к председателю общества. В Донецке и Авдеевке общины возглавляет протоиерей Евгений Пейков (настоятель Свято-Николаевского храма, тел. 8-10-(38)-(050) 348-63-54).

Проект 'Общее дело'. Выход есть. Программа 12 шагов (Студия Мастерская, 2009)
http://tvspas.ru/video/detail.php?ID=18936

Критика программы "12 шагов"

Проект 'Общее дело'. Большая алкогольная болезнь (Студия Мастерская, 2009)
http://tvspas.ru/video/detail.php?ID=18935

 
461119Дата: Среда, 31.03.2010, 17:14 | Сообщение # 8
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Еще Казанская епархия:Центр святителя Варсонофия
* доступная помощь для лиц, прекративших прием наркотиков и их родственников:
* консультации нарколога; психолога и юриста.
* консультации психотерапевта; помощь спортсменам и ветеранам боевых действий.
* индивидуальные и групповые занятия с психологом; коучинг.
* телефон доверия для наркозависимых и созависимых;
* духовное окормление наркозависимых в местах лечение и амбулаторном Центре;
* групповые беседы со священнослужителями; исповедь, причастие, обет трезвости;
* издание специализированной духовной литературы;
* паломнические поездки по святым местам;

Cвященномученик Владимир (Богоявленский): «Когда наступает эпидемия, тогда все прилагают усилия для того, чтобы устранить опасность и не дать ей распространиться. Но о бедствии пьянства, к сожалению, приходится сказать словами пророка Иеремии “Ты бьешь их, но они не чувствуют, ты исправляешь их, но они не исправляются” (Иер. 5: 3)… В ядовитых испарениях алкоголя отравляются все лучшие силы нашего народа. Не скрытно и не втихомолку действует эта зараза, но свободно и открыто совершает она свое разрушительное дело и похищает ежегодно гораздо более жертв, чем какая-нибудь повальная чума и холера. И, однако, как велико еще ослепление, равнодушие и бездеятельность в отношении этой опасности! Вот слышим мы здесь и там серьезные голоса предостережения, но чем отвечают на это любители алкоголя? Упорством, насмешками, издевательствами. Возможно ли при таком упорстве что-нибудь сделать для достижения нашей цели? “Человекам это невозможно” (Мф. 19: 26), – со вздохом должны сказать мы на это вместе с Иисусом Христом…
Неужели слово Божие хочет привести нас в уныние и отчаяние? Нет, возлюбленные, не для того говорит нам Господь эти слова, чтобы возбудить в нас чувство робости и малодушия, но чтобы предостеречь нас от самонадеянности и научить смирению… И деятели, посвятившие себя борьбе с пьянством, очень часто видят в своих трудах и заботах проявление чудесной победы благодати, так что в этом случае мы вправе сказать: “Человекам это невозможно, но не Богу” (Мк. 10: 27).
Бог может и невозможное сделать возможным. То, чего мы не имеем и чего сами себе не можем дать, это дает нам Бог в Своей благодати: Он дает любовь и верность, которая может начинать, продолжать и доводить до конца трудное дело»/

Православные фильмы о борьбе с алкоголизмом

Антиреклама

АРХИМАНДРИТ ТИХОН (ШЕВКУНОВ): "ВСЕ, ЧТО СВЯЗАНО С ВОДКОЙ, У НАС ОКРУЖЕНО ВРАНЬЕМ" Проект Общее дело

 
461119Дата: Понедельник, 05.07.2010, 15:09 | Сообщение # 9
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Советы прав. Иоанна Кронштадского желающему избавиться от пьянства

Чего-чего не придумает несчастный пьяница, чтобы только лишний раз выпить, лишний раз удовлетворить своей страсти! Пьет он и в будни, пьет и в праздник, пьет с горя, пьет и с радости; только и думает он о том, как бы и где бы выпить!
К кому бы пойти, или, если есть на что угостить, то кого бы к себе пригласить?.. Жаль смотреть на такого человека, так и видно, что бес пьянственный овладел его бедной душой и водит его, куда хочет...
Но что сказать, если тот же бес овладеет не одним каким-нибудь человеком, а целым обществом, если целое общество будет придираться к каждому случаю, чтобы только выпить на мирской ли, или просто на чужой счет?
К несчастью, у нас на Руси и это нередко бывает. Стоит повнимательнее присмотреться к нашим деревенским порядкам, и скорбно-скорбно станет на душе! При каких только случаях не бывает там пьянства! Ни в хозяйстве, ни в соседстве, ни в обществе почти никакое дело не обходится без вина.

О водка, водка! Сколько зла творится из-за тебя на Руси-матушке! Сколько добра гибнет по твоей милости! Ведь добро-то так сродно, так любо и мило русскому сердцу православному! Ведь никто на свете не умеет так добра творить, так широко, такой щедрой рукой его рассыпать, как православный русский человек!

И как много-много мешает этому добру эта водка злосчастная! Она встречает младенца у самой его колыбели: лишь только окрестили малютку, как уже начинается пир на радостях и нередко колыбель новокрещенного дитяти, охраняемая светлыми крылами Ангела Хранителя, уже оглашается пьяными песнями и сквернословием пирующих на его крестинах, и горько плачет Ангел Божий у колыбели младенца, взирая на сие великое безчиние!..

Водкой же ныне провожают и в могилу; бывало еще так недавно, каких-нибудь полсотни лет тому назад, грехом считали православные русские люди ставить водку на поминальных обедах, говорили: "Вино веселит человека, а теперь не до веселья, когда человек умер"; а теперь ни одни поминки не обходятся без водки, и как бывает горько видеть, что эти поминки обращаются в тризну языческую, и родные покойника, если сами не пьют, то вместо утешения в тяжкой скорби своей вынуждены бывают выносить грубости и неприятности от гостей своих, которые собрались под добрым предлогом - разделить скорбь их, а на деле - только бы выпить и напиться!..

Разве не больно смотреть, как широким потоком разливается пьянство по Руси-матушке? Разве не горестно видеть, как оно еще даже ищет себе якобы законных оправданий каких-то, чтобы все шире, все безпрепятственнее разливаться по лицу бедной родной земли? О, да вразумит Господь всех пьющих и непьющих, как положить конец этому злу великому, как прекратить пьянство-окаянство на Святой Руси!

Советы желающему избавиться от пьянства
1. Пробудись от сна невежества и дурмана! Посмотри на себя, что с тобой стало! Как мучаешь ты себя и своих близких, сколько зла превносишь в мир!

2. Скажи твердо и решительно, без тени сомнения: "Отрекаюсь от тебя - пойло сатаны! Сочетаюсь с Тобою, Господи Иисусе Христе! Спаси меня, изнемогаю. Одолевает коварный и хитрый враг меня. Придай крепости, твердости и постоянства в моем чистосердечном решении освободиться от пьянства. Да будет воля Твоя!" (или то, что подсказывает сердце, своими словами).

3. Ни в коем случае не откладывай на потом. Осознав, начинай борьбу с вражеской страстью немедленно и не вступай с ним ни в какие переговоры, не иди ни на какие уступки, воплощая лишь одно свое требование: никогда, ни при каких обстоятельствах и ни по какому поводу не пить!

4. Однако не надейся только лишь на себя, иначе проиграешь. Было бы неразумно отказываться и от медицинской помощи, в случае необходимости.

5. Контролируй себя, наблюдай за собой постоянно. На это уйдут месяцы и даже годы. Не давай себе ни малейшего послабления. Мгновенная слабость может вновь вернуть все на прежние позиции. Не возгордись своим трезвлением, иначе вознесешься, после чего неминуемо упадешь, что и случается нередко с теми, кто посчитал, что все уже позади.

6. Если же вдруг упал, поднимайся после срыва вновь, как ни в чем не бывало. Кайся, говори себе: "Поделом мне, за всю мерзость моих грехов, скудность покаяния, слабость воли, испорченность нрава!" И вновь начинай сражение с невидимым врагом. Однако обязательно извлеки из случившегося должные выводы и проанализируй свои просчеты.

7. Беги от пьяных компаний, спаивателей, "калымов", праздно проводящих свое время, и тунеядцев, как от чумы. Стерегись блуда, пиршеств. Особенно настраивай себя на трезвление в праздники, дни рождения и получки, а также оберегайся других поводов для пьянства. Ты свое уже испил сполна!

8. Не пей ни за свое, ни за чужое здоровье. От этого ничье здоровье еще не улучшилось, а твое окончательно будет разрушено.

9. Находи и занимайся больше полезным делом. Думай о деле, трудись, созидай.
"Незанятый ум - мастерская для дьявола!".

10. Посещай церковные службы в храме, особенно Божественные литургии, читай Священное Писание, приобщайся Святых Тайн. В этом залог не только победы, но и истинного исцеления души! И. Всячески искореняй в себе эгоизм, сластолюбие, гордыню, себе угодие и все дурные свойства характера.
"Ищите усердно помощи у Спасителя, и Он непременно спасет вас, прогонит бесовское полчище, которое вселилось в вас за ваше невоздержание, нерадение о себе, за леность и холодность к молитве, за маловерие и неверие, за удаление от Бога и от Церкви".

 
461119Дата: Понедельник, 05.07.2010, 15:12 | Сообщение # 10
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Молитва Божией Матери из акафиста в честь иконы Ее "Неупиваемая Чаша"

О Премилостивая Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостивно услыши нас: жен, детей, матерей и тяжким недугом пианства одержимых и того ради от матери своея, Церкви Христовы, и спасения отпадающих братий и сестер и сродников наших исцели. О Милостивая Мати Божия, коснися сердец их и скоро возстави, от падений греховных ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих: жен, о мужех своих рыдающих; чад, сирых и убогих, заблудшими осталенных; и всех нас, к иконе твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш молитвами Твоими ко престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукавого ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози пройти непреткновенно воздушныя мытарства, молитвами Твоими избави нас вечного осуждения, да покроет нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь

Молитва от недуга пьянства
Спаси, Господи, и помилуй рабов Твоих (имярек) словесами Божественнаго Евангелия Твоего, читаемыми о спасении рабов Твоих сих (имярек). Попали, Господи, терние всех согрешений их, вольных и невольных, и да вселится в них благодать Твоя, просвещающая, опаляющая, очищающая всего человека. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва Святому Вонифатию

О, всесвятый Вонифатие, милостивый раб Милосердаго Владыки! Услыши прибегающих к тебе, одержимых пагубным пристрастием к винопитию, и, как в своей земной жизни ты никогда не отказывал в помощи просящим тя, так и теперь избави этих несчастных (имена). Некогда, богомудрый отец, град побил твой виноградник, ты же, воздав благодарение Богу, велел немногие сохранившиеся грозды положйти в точиле и позвати нищих. Затем, взяв новое вино, ты разлил его по каплям во все сосуды, бывшие в епископии, и Бог, исполняющий молитву милостивых, совершил преславное чудо: вино в точиле умножилось, и нищие наполнили свои сосуды. О, святителю Божий! Как по твоей молитве умножилось вино для нужд церкви и для пользы убогих, так ты, блаженный, уменьши его теперь там, где оно приносит вред, избави от пристрастия к нему предающихся постыдной страсти винопития (имена), исцели их от тяжкого недуга, освободи от бесовского искушения, утверди их, слабых, дай им, немощным, крепость и силу благоу спешно перенести это искушение, возврати их к здоровой и трезвой жизни, направи их на путь труда, вложи в них стремление к трезвости и духовной бодрости. Помоги им, угодник Божий Вонифатие, когда жажда вина станет жечь их гортань, уничтожи их пагубное желание, освежи их уста небесною прохладою, просвети их очи, постави их ноги на скале веры и надежды, чтобы, оставив свое душевредное пристрастие, влекущее за собой отлучение от Небеснаго Царствия, они, утвердившися в благочестии, удостоились непостыдной мирной кончины и в вечном свете бесконечного Царства Славы достойно прославляли Господа нашего Иисуса Христа со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Животворящим Его Духом во веки веков. Аминь.

Молитва от пьянства Святого праведного Иоанна Кронштадтского

Господи, призри милостивно на рабов твоих (имя) прельщенных лестию чрева и плотского веселия. Даруй им познать сладость воздержания в посте и протекающих от него плодов. Аминь.

 
LianaДата: Воскресенье, 22.08.2010, 19:13 | Сообщение # 11
Блаженны миротворцы
Группа: Друзья
Сообщений: 831
Репутация: 0
Статус: Offline
Пять историй преодоления пьянства
СЕРГЕЙ

Я пил, наверное, всю свою сознательную жизнь. И, оглядываясь назад, пытаюсь понять - почему не пришел в церковь раньше? Почему я пришел к Богу только на закате своей жизни? Может быть, из-за того, что с детства, в закоренелые годы социализма, материализма я воспринимал Бога как нечто наказующее, карающее? Я всегда слышал: "Бог тебя накажет!", "Кара небесная настигнет тебя!" А если приходил в церковь, то для меня это было пыткой. Там - строжайшие запреты и неукоснительные правила во всем. Да, все здесь величественно, красиво. Но ты (т.е. я) - тварь дрожащая, недостойная, пшёл отсюда...

И вот только на группе АА (анонимных алкоголиков) примерно через год ко мне пришло диаметрально противоположное понимание Бога. Как озарение! Бог – это, в первую очередь, Любовь. Он всепрощающий и всепонимающий Отец. Это озарение, как вспышка, пришло внезапно. И под впечатлением от этого всего я нахожусь до сих пор. Я понял, что никогда в жизни не ощущал настоящей отцовской Любви, которая защитит, спасет, поймёт! Я просто не знал, что это такое. Осознав это, я и пришёл в первый раз на исповедь в 48 лет. Я пришел к Отцу!
Который любит и поймет! Ему я смог покаяться!

Почему именно АА? В первую очередь, меня, неискушенного, поразила атмосфера неосуждения и понимания! Впервые я очутился в такой атмосфере. В АА категорически нельзя оценивать поведение, слова, личность другого человека. На первых порах сколько раз меня останавливали: "Сергей! Пожалуйста! Говори о себе! Не надо оценивать других людей, общество, политику, государство! Только ты и твои переживания, чувства". Это был крутой поворот в моем сознании. Если ранее в моем питии виноваты были и жена, и тёща, и тяжелая жизнь, и чиновники, и Ельцин, то вот это переключение на свой внутренний мир помогло мне увидеть совершенно другие причины моей болезни.

Я сейчас вспоминаю, что я говорил в первые месяцы хождения на группы, и мне становится смешно. Такой тип, полный гордыни, апломба и "крутости", я старался поразить всех своим интеллектом, специально готовился к группам, цитировал классиков. Я старался не делиться своим опытом, впрочем, которого в тот момент еще и не было, а доказать, какой я умный и знающий. И меня никогда и никто не имел право остановить или перебить (это не положено, за исключением случаев, когда в своем выступлении я начинаю оценивать других). Все сидели и молча слушали мой бред, а под конец аплодировали и благодарили за мое "выступление". Да, сейчас мне смешно. Но когда я вижу новичка на группе и слышу, что он говорит, вижу в нем себя четыре года назад. И какую бы он "пургу" и "чушь" не нес, я его не остановлю и не перебью - я его выслушаю! Еще меня поразило полное отсутствие какого-либо диктата в отношении меня. Я волен во всем: ходить или не ходить на группы; свободен выбрать, на какую именно группу сходить; говорить что-либо или молчать; кидать в шляпу "десятку" на чай или нет. Работать или не работать по Программе. Удивительно, но в АА нет руководителей или контролеров. Есть ведущий собрания, у которого нет никаких прав, а только обязанности. Есть председатель группы, который обязан обеспечивать организацию деятельности группы. Члены АА не платят ни вступительных, ни членских взносов (подробнее на http://www.aarus.ru )

И последнее - самым для меня важным явился, наверное, все-таки великий принцип анонимности. Только благодаря ему я смог раскрыться и открыть себя Богу и могу откровенничать. Я могу быть искренним, и если меня ударят – «Алкаш, пропойца, куда ты со своим рылом!», - этот принцип меня защитит!

Когда пьющий человек отвержен и чувствует себя изгоем и кругом виноватым, то для него единственный путь - закрыться от всех в своем узком внутреннем мирке и заливать свое горе водкой. И не достучаться до него ни проповедями, ни наставлениями. Я уверен, Господь говорит с нами посредством других людей, и как же Он может передать Свою волю и Свои Откровения человеку, который закрыт от всех глухой стеной отрицания и вины.

На группе же АА человек попадает в атмосферу открытости и взаимопонимания. И не сразу, а постепенно алкоголик начинает понимать, что он не одинок в своих бедах. Что люди, которые рядом, испытали или испытывают то же самое, что испытывает он. На примере других и опыте других он начинает понимать, что ЕСТЬ ВЫХОД! Человек раскрывается, и тогда Бог приходит к нему. Это мой личный опыт!

Насчет "умеренных пьяниц" - эта еще одна отговорка, еще одна "зацепка" для спивающегося человека. Кто из нас не говорил: «Я не алкоголик, я просто пью, потому что жена ушла (на душе тревожно, люди-сволочи меня не понимают, или просто холодно и пью для согреву), захочу и брошу пить, не буду пить». Я так говорил лет пятнадцать! Кстати, так говорит и самый последний пропойца из канавы. И это, наверное, самое сложное - признать, что я зависим от алкоголя! Что он мной управляет! Что он мой главный враг, и который, к тому же, сильней меня!

Если человеку еще нравится пить, и он получает от этого удовольствие, то здесь трудно чем-либо помочь. То есть я не знаю - как! Если же он страдает и у него есть желание бросить пить, то мне кажется, в этом случае очень много зависит от окружающих, от близких. Мне очень помогло осознание того факта, что алкоголизм - это не порок! Что это болезнь! И отношение со стороны моего окружения ко мне, не как к порочному, а как к больному человеку. Если образно сказать, то я - алкоголик нахожусь в скорлупе своих страхов и обид. Я закрывался от мира и окружающих, чтобы, не дай Бог, кто-либо тронул мое сокровенное и дорогое дерьмо, называемое "личностью" алкоголика. Я начинал деградировать и, естественно, пытался скрыть это от всех. Вот разбить эту скорлупу отчуждения и отрицания можно только любовью, тактом и ... твердостью. И самое главное - это молитва за больного, просьба Богу, отчаянная и искренняя.

Мой путь к Богу за эти четыре года был очень сложен. Я испытывал и раздражения, и разочарования, и обиду на Бога. Я три раза срывался. И, оценивая этот промежуток времени, я с удивлением обнаружил, что все, что со мной происходило в жизни хорошего, происходило не благодаря каким то моим усилиям, а вопреки им. Настолько сильны были во мне мои своеволие, амбиции и желание управлять своей жизнью. И я вдруг понял, что моей жизнью управляет Он. Что моя жизнь мне не принадлежит. За эти годы со мной происходили некоторые случаи - я их называю "открытия" - которые резко поменяли мои взгляды на жизнь, на себя и на свое место в этом мире. Первое открытие я уже описал в самом верху топика - мое понимание Бога, как любовь.
И второе "открытие". Ранним утром, в 5 часов я был по рабочим делам в центре Москвы, было очень тихо, безлюдно. И я как-то вдруг увидел во всем меня окружающем меня мире величие, могущество и гармонию - большое чистое небо, деревья, цветы и творения рук человеческих - высокие здания, красивые машины. Я понял, что меня окружает гармоничный, совершенный мир, в котором множество людей со своими ошибками, проблемами, радостями. И перед лицом этого мира для меня вдруг стали очевидны мелочность моих амбиций и желаний, ограниченность восприятия мира. Я вдруг понял - ЧТО Я НЕ ПУП ЗЕМЛИ! И я, наверное, принял, что мое воспитание, мой жизненный опыт, мои жизненные ценности и амбиции - уродливы изначально и усугублены в годы пития. Я понял, что я не могу общаться с людьми, не умею выражать свои чувства, и – главное - не умею ЛЮБИТЬ. Что мой ум, мой интеллект и мой жизненный опыт чрезвычайно ограничены, а я пытаюсь на них опираться. Я пришел, наверное, к самому главному выводу: я, как личность, практически полностью разрушен. Да и именно тогда в тот день, когда я произнес последние слова на группе, пришло громадное облегчение. Я как бы перестал размахивать руками, пытаясь плыть против течения, не умея при этом плавать. Я просто сложил руки и понял, что не тону! Что получил поддержку. И куда принесет меня волна? Наверное, туда, куда мне нужно и где я нужен. А не туда, куда я хочу. Аминь.

Еще чрезвычайно важным шагом в обретении трезвости и нового сознания стала, конечно же, первая в моей жизни исповедь. Я готовился к ней почти все лето 2004 года. Женщина, которая привела меня в АА и стала моей духовной наставницей, говорила, как мне нужно это делать. Я, конечно, не мог быть с ней откровенным до конца (все-таки женщина!), но на многие мои вопросы она дала мне ответы. И еще в то время моей настольной книгой была маленькая синяя брошюрка митрополита Антония Сурожского "О покаянии". Главный смысл был в том, что исповедь должна быть личным подвигом, и я должен был через стыд, через страх, через боль сделать это.

И в конце августа 2004 г. я уехал в глухую подмосковную деревушку, где была церковь (она оказалось церковью староверов), переговорил со священником о времени и на следующее воскресенье приехал уже на исповедь. Когда я исповедовался, с меня "сошло, наверное, семь потов". Я помню, что у меня в течение всей исповеди дрожали колени, и я очень волновался. Я был готов и сказал все что мог, через стыд и через страх. Но! В глубине души я все-таки себя оправдывал! Все-таки я себя жалел! До конца испить всей горькой чаши я не смог! И поэтому, наверное, в полной мере не ощутил ту "радость покаяния", о которой писал Антоний. Еще я помню, как изменилось все в церкви, когда мы вышли с батюшкой из исповедальной. Там были одни старушки, и они видимо видели, что со мной происходило, и поэтому я вдруг почувствовал с их стороны какое-то расположение, участие. И батюшка как будто продолжал службу именно для меня. Как я благодарен ему! Тогда впервые, наверное, для меня служба прошла как один миг. И я впервые причастился в сознательной жизни с осознанием того, что я чист и имею право сделать это.
Зимой, на Рождество, я предпринял еще одну попытку исповедоваться - уже в Москве и сознательно соблюдал пост и готовился. Но, когда уже пришел в церковь на праздник, было очень много народу. И исповедь носила массовый и конвейерный характер - я не смог это сделать! А на следующее лето исповедоваться я уехал опять в ту же деревушку. Главная мысль: наверное, с помощью исповеди я смог в какой-то мере снять с себя тяжесть прошлого и стал способен на следующие действенные шаги. Это прошлое давило и давит неосознанным чувством вины и раскаяния, которые как путы под ногами прижимают к земле и гонят в магазин - "заливать нелегкую судьбину".

Остальное на сайте http://www.pravmir.ru/article_3065.html

 
LenosДата: Понедельник, 23.08.2010, 20:39 | Сообщение # 12
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 353
Репутация: 0
Статус: Offline
О лечении и реабилитации зависимых от алкоголя в группах "Анонимные Алкоголики" скачать аудио: http://doverie.diakonissa.ru/compone....21

О проблеме алкоголизма и реабилитации в группах «Анонимные Алкоголики». (Интервью для радиостанции "Радонеж". В интервью принимает участие Игумен Петр (Мещеринов) (настоятель подворья Данилова монастыря)): http://doverie.diakonissa.ru/compone....22

Сообщение отредактировал Lenos - Понедельник, 23.08.2010, 20:40
 
LianaДата: Воскресенье, 12.09.2010, 16:16 | Сообщение # 13
Блаженны миротворцы
Группа: Друзья
Сообщений: 831
Репутация: 0
Статус: Offline
Троицкие Листки (ст.563): «Иной скажет: "Что за беда, если я выпью лишнее раза два-три в год?" Друг мой, а разве ты можешь поручиться, что и в один час безумного опьянения не наделаешь столько бед, что будешь потом каяться целую жизнь? Разве ты можешь за себя поручиться, что если будешь так выпивать, то не сделаешься наконец самым горьким пьяницей? Водка — сила, и недаром на вопрос персидского царя Дария: "Что всего сильнее на земле?", один мудрец ответил: «сильнее всего вино» (2 Езд. 3; 10). Никто не родится пьяницей, а мало-помалу и незаметно для себя привыкает к водке и становится неисправимым пьяницей. Вино — сила, и бороться с ним трудно».
 
RosaДата: Воскресенье, 12.09.2010, 16:21 | Сообщение # 14
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 433
Репутация: 0
Статус: Offline
Quote (Liana)
Вино — сила, и бороться с ним трудно

Но другой мудрец сказал, что сильнее женщина, а еще сильнее, стоящее над всем - истина. И царь Дарий похвалил последнего мудреца. Вино - это еще не та сила, которая делает человека рабом. Даже у самого последнего пьяницы есть выбор и возможность спастись. Только нужно выбрать правильное средство борьбы - Истину. Чем больше будет размышлять о ней, анализировать свои мысли и поступки, поступать по правде, отрекаясь от лжи, тем скорее избавится от пьянства. Пьянице нужно давать обет не лгать, - он ему больше поможет, чем обещания, которые может исполнить только на неделю.
 
LenosДата: Воскресенье, 19.09.2010, 17:01 | Сообщение # 15
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 353
Репутация: 0
Статус: Offline
Читала. что при алкоголизме появляется жажда выпить, поэтому сколько не выпьешь трезвым воды - выпьешь в 10 раз больше пьяным спиртного. Жажда, словно в пустыне был. Свт. Иоанн Златоуст тоже об этом говорил: «…вино имеет горячительное свойство и, усиливая врожденную сухость, таким образом, производит у пьяных жажду…». Нужно заранее сказть об этом пьянице, суметь доказать, что развивается огромная жажда, поэтому вмиг ему нужно будет выпить много. Но поскольку, когда приходит страсть это забывается, то надо заранее на отложенных бутылках приклеить наклейки - сначала выпей 3 литра воды. и дать обещание - пока не выпьешь, спиртное не пить.

А вот еще способ. Человек привыкает покупать спиртное в определенных магазинах. киосках. Сам себе пьяница должен дать обещание. что не будет покупать водку в магазине. который рядом с домом. Сможет выполнить - пусть даст обещание и на второй магазин. В итоге должен остаться магазин. находящийся далеко, чтоб затем потраченное время на поездку могло дать время для борьбы. Только не надо торопиться с увеличением обещаний. А начать с малого - то, что легко. Постепенно привычка должна закрепиться. В то же время, пока будет ехать в магазин - хорошо еще молитву присоединить или чтение Евангелия.

Добавлено (19.09.2010, 17:01)
---------------------------------------------
Платон, Митр. Московский (т.4, Слово в неделю 2-ую великого Поста): «В праздности препровождения времени рождается уныние, которое состоит в том, когда человек мысли свои и действие рассудка связывает скукою, задумчивостью и печалью. Что сие? не расслабление ли? От чего же сие случается? Разные могут быть причины, но главная есть совести беспокойствие. Ибо сколько б человек гуляньем и суетными увеселениями ни развлекал мыслей своих, но нельзя, чтоб между тем совесть не представляла, что напрасно теряется время, что имение истощается, а источник к приумножению леностью иссушен, что другие за труды, прилежание и заслуги награждаются, обогащаются, на высшие степени возводятся, от всех людей любимы и почитаемы: а он от часу в большую приходит бедность, последнее теряет, и у всех находится в презрении и посмеянии. И так скука и уныние его отягощает, а связанные крепкою лености привычкою узы разорвать не в силах, и вместо того, чтоб себя ободрить, в большее от времени приходит расслабление. Но таковое унынием связанной души состояние есть мучительно: всегда же быть в мучении, опять не есть свойственно человеку. Почему ищет бедной какого-либо от того когда не избавления, так хотя облегчения. Вот же тотчас и встречает его пьянственная отрада! Излишнее сего вредного напитка употребление приводит его в забвение своего несчастья, и не известно, какими наполняет голову веселостями: отведывает, и подлинно находит некоторое мыслям облегчение: радуется: часто начинает повторять сии погибельные приемы, и так снискивает привычку, и ввергает себя в пьянственную страсть».
Еще способ - всегда находить себе дело! Особенно хорошо, если доброе.

Сообщение отредактировал Lenos - Воскресенье, 19.09.2010, 17:02
 
LianaДата: Воскресенье, 19.09.2010, 17:35 | Сообщение # 16
Блаженны миротворцы
Группа: Друзья
Сообщений: 831
Репутация: 0
Статус: Offline
Знакомый пил в пост, т.к. говорил, что водка - постная. Вот как раз по этому поводу.

Лучше съесть мясо в пост, чем выпить водку. Кстати, другой человек пил кефир. И знаете, оправдан он. Потому что нарушив пост, не нарушил закон любви. Это не вменится ему в грех, если борется с такой тяжелой страстью.

Свт Василий Великий (Беседа о посте 2-ая): «…приготовь уже себя, чтоб стать достойным досточтимейшего поста, и сегодняшним пьянством не порти завтрашнего воздержания. Худое это рассуждение, лукавая эта мысль: «поелику предвозвещен нам пятидневный пост, то сегодня погрузимся в пьянство». Никто, намереваясь вступить в законный брак с честною женщиною, не вводит наперед к себе в дом наложниц и непотребных женщин; потому что законная жена не потерпит жить вместе с развратными. Поэтому и ты, в ожидании поста, не вводи к себе пьянства, этой всенародной блудницы, этой матери бесстыдства, смехолюбивой, исступленной, склонной к бесчиниям всякого рода; потому что в душу, оскверненную пьянством, не войдут пост и молитва. Постящегося приемлет Господь внутрь священных оград, но не допускает упивающегося, как скверного, чуждого святыни. Если завтра придешь, издавая от себя запах вина, и притом перегнившего, то ужели пьянство твое вменю тебе в пост? Рассуждай не о том, что недавно не вливал ты в себя вина, но о том, что не очистился еще от вина. Куда причислю тебя? К упивающимся, или к постникам? Предшествовавшее пьянствование присвояет тебя себе, а настоящее неядение свидетельствует о посте. Пьянство оспаривает тебя, как своего невольника, и по праву не отступается от тебя, представляя ясные доказательства твоего рабства, - именно запах вина, оставшийся в тебе, как в бочке. Так первый день поста не будет у тебя истинно постным; потому что в тебе хранятся остатки упоения. А где начатки подозрительны, там, очевидно, и все теряет цену. «Пияницы царствия Божия не наследят» (1Кор.6,10). Если упившись приступаешь к посту; что тебе пользы в посте? Ибо, если пьянство заключает для тебя царство, полезно ли уже будет тебе поститься? ….. Пьянство - вражда на Бога, а пост - начало покаяния. Посему, если хочешь чрез исповедь возвратиться к Богу, бегай пьянства, чтоб оно еще более не отдалило тебя от Бога».

 
КлирДата: Воскресенье, 19.09.2010, 17:57 | Сообщение # 17
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1293
Репутация: 0
Статус: Offline
Знакомый мог согласиться со всеми способами борьбы, кроме одного - пить дома. Он знал, что будет дома скандал. Но если б нашел в себе силы выполнить как послушание, то избавился бы скорее. Как говорится - чего боишься, там и кроется смысл.

Свт Иоанн Златоуст : «Ты хочешь насладиться веселием? Наслаждайся дома, где, если и произойдет опьянение, много прикрывающих, – а не в месте пьянства, чтобы тебе не быть общим зрелищем для присутствующих и соблазном для других. Говорю это, не приказывая дома пьянствовать, но не проводить время в местах пьянства. Представь, как смешно, – после такого собрания, после всенощных бдений, после слушания священного Писания, после приобщения божественных таин и после духовного ликования, мужу или жене являться в месте пьянства и проводить там целые дни».

И еще: "Прими святый елей и помажь все свое тело, язык, уста, шею, глаза, и никогда не впадешь в кораблекрушение пьянства, так как елей своим благоуханием напоминает тебе о подвигах мучеников, обуздывает всякое невоздержание, удерживает в великом терпении и побеждает душевные болезни. "

 
LianaДата: Вторник, 21.09.2010, 19:28 | Сообщение # 18
Блаженны миротворцы
Группа: Друзья
Сообщений: 831
Репутация: 0
Статус: Offline
Свт Лука Крымский (Речь при отпевании архимандрита Тихона): «В молодости своей он (архим. Тихон) жил обычной мирской жизнью, был много лет матросом. Он жил среди матросов, далеких от телесной и духовной чистоты, – нравственным, чистым, полным благочестия. Он видал там пьянство, слышал непрестанное сквернословие и ругань, которая считалась, как он говорил, обязательной не только для матросов, но и для офицеров. Он один не сквернословил, один не пьянствовал с ними, и ушел из этой несродной ему среды. Он сумел и в этой среде сохранить задатки благочестия, которым была полна душа его с детских лет».

Иоанн Златоуст (т.2, ч.1, слово против упивающихся..): «Не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Ефес. 5:18). Вот прекрасное опьянение: насыщай душу свою Духом, чтобы не насыщать ее пьянством; наперед займи этим свою душу и свои помыслы, чтобы не нашла места в них та бесстыдная страсть. Посему он и не сказал: причащайтесь Духа, но: "исполняйтесь Духом". До верха наполни Духом свою душу, как чашу, чтобы дьявол уже не мог вложить в нее ничего; нужно не просто причащаться Духа, но исполняться Духом, "псалмами и славословиями и песнопениями духовными" (Еф. 5:19), которыми вы исполнились сегодня. Поэтому я и уверен в вашем воздержании. Есть у нас прекрасная чаша упоения, – чаша упоения, производящая воздержание, а не расслабление. Какая же? Чаша духовная, чаша спасительная, чистая чаша крови Господней. Она не производит пьянства, не производит расслабления; она не расслабляет сил, а возбуждает силы; не ослабляет нерв, но напрягает нервы; она производит бодрость; она служит предметом благоговения для ангелов, предметом ужаса для бесов, предметом почитания для людей, предметом любви для Владыки. Видишь, как говорит Давид об этой чаше духовной, предлежащей на этой трапезе: "Ты приготовил передо мной трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша Твоя, напоевающая меня, как (она) сильна" (Псал. 22:5). Дабы ты, услышав слово "упоение", не испугался вдруг и не подумал, что оно производит слабость, он прибавил, "как сильна". Новый образ упоения влагает крепость, делает бодрым и сильным! Он истекает из духовного камня; он не извращает помыслов, а возбуждает помыслы духовные. Будем же упиваться этим "упоением", а от того будем воздерживаться…».

Сообщение отредактировал Liana - Вторник, 21.09.2010, 19:39
 
461119Дата: Четверг, 23.09.2010, 20:01 | Сообщение # 19
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Руководство по психиатрии: «Вся программа лечения больного алкоголизмом включает 3 этапа. Первый (начальный) этап — лечение острых и подострых болезненных состояний, возникших в непосредственной связи с интоксикацией алкоголем и продуктами его метаболизма. Сюда относятся прерывание запоя и устранение абстинентных расстройств».
На первом этапе могут назначаться транквилизаторы (седуксен, элениум и др.), витамины группы В, средства дегидратации (гемодез и др.), пирроксан, анаприлин и другие адреноблокаторы, сульфат магния и др.
Руководство по психиатрии: «Второй этап — восстановительная терапия, направленная на более полную нормализацию всех функций организма, на устранение или смягчение устойчивых нарушений различных органов и систем, на перестройку сложившегося патологического стереотипа, который способствует рецидивам заболевания, т.е. это этап становления ремиссии алкоголизма».
Могут назначаться антидепрессанты, нейролептики, ноотропные препараты, антиконвульсанты и др. Также приведем пример применения лекарственных трав:
Руководство по психиатрии: «Помимо психотропных препаратов, для подавления патологического влечения к алкоголю применяются некоторые средства растительного происхождения — отвары баранца (5
), чабреца (7,5
), копытня европейского (3
), спорыша (5
). Все эти средства в малых дозах (по 1 столовой ложке 3 раза в день внутрь) оказывают мягкое седативное, гипотензивное, диуретическое действие и резко снижают субъективную потребность в алкоголе».
Наравне с медикаментозными средствами применяются следующие методы:
Руководство по психиатрии: «Не утратил своего значения старый метод условнорефлекторной терапии (УРТ), целью которой является выработка у больных алкоголизмом отрицательной тошнотно-рвотной условной реакции на вкус и запах алкоголя путем ежедневных (20—30 раз) сочетаний инъекции апоморфина (0,2—0,8 мл 1
раствора подкожно) с вкусовыми и обонятельными ощущениями алкоголя. … Наконец, для поддержания у больных установок на трезвость применяются средства так называемой "аверсионной" терапии — дисульфирам (антабус, тетурам, эспераль), метронидазол (флагил, трихопол), фуразолидон. Все они в той или иной мере создают физическую непереносимость алкоголя, связанную с нарушением его метаболизма и с появлением в крови токсичных продуктов неполного распада алкоголя. Так образуется "химическое препятствие" дальнейшему потреблению алкоголя. Однако терапевтический эффект аверсионных ("сенсибилизирующих" к алкоголю) средств является не столько фармакологическим, сколько психологическим, основанным на страхе перед тяжелыми последствиями алкоголя».
Кратко рассмотрев методы лечения, возникает вопрос: «неужели человек может подвергать свой организм таким испытаниям из-за глупого стремления «повеселиться» или «расслабиться»?!». Спаси нас, Господи, от такого отношения к себе и своему телу!
Но продолжим рассматривать третий этап лечения, который направлен уже не только на лечение организма, а и на душу.
Руководство по психиатрии: «Третий этап — стабилизирующая терапия, направленная на формирование устойчивости больного по отношению к многообразным негативным воздействиям внешней (социальной) среды, на создание психофизиологической и психологической базы адекватного реагирования больного на внешние посылы, на поддержание длительной ремиссии. …На данном этапе приобретает большое значение предупреждение или сглаживание спонтанных обострений патологического влечения к алкоголю. Когда они возникают с определенной периодичностью и не реже 1 раза в 2—3 мес, показано назначение солей лития в сочетании с финлепсином…».
Учебник по психиатрии: «Подавление влечения осуществляется с помощью психотропных средств (неулептил, сонапакс и др.), аверсионной терапии (сочетание наркотического и токсического опьянения с отрицательными стимулами — рвотой, страхом и т.д.), а также различных методов психотерапии, направленных на убеждение больного прекратить злоупотребление. Все эти методы недостаточно эффективны».
 
461119Дата: Четверг, 23.09.2010, 20:04 | Сообщение # 20
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Встретилась с человеком. который прошел курс лечения. Он впал в отчаяние после разговора с врачом. что алкоголизм - на всю жизнь и надо все время поддерживать себя лекарствами. Результат - потеря веры. Говришь ему о случаях исцелений - не верит. Мол, это не ко мне. Вот и все. Слово может вылечить, а может убить.

Свт Лука Крымский (Дух, душа и тело): «Состояние духа больного, его доверие или недоверие врачу, глубина его веры и надежды на исцеление или, наоборот, психическая депрессия, вызванная неосторожными разговорами врачей в присутствии больного о серьезности его болезни, глубоко определяют исход болезни. Психотерапия, состоящая в словесном, вернее, духовном воздействии врача на больного - общепризнанный, часто дающий прекрасные результаты метод лечения многих болезней».

Иоанн Златоуст (т.11, ч.1, бес.19): «Но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе» Христовом (Еф.5, 18 – 21). Хочешь, говорит, веселиться? Хочешь провести день? Я даю тебе питье духовное. Пьянство уничтожает благозвучие речи, заставляя наш язык заикаться; равным образом извращает и глаза, и все. Учись петь псалмы, и увидишь сладость этого дела, – потому что поющие псалмы исполняются Духа Святого, а поющие сатанинские песни – духа нечистого. Что означают слова: "В сердцах ваших Господу"? Это значит – со вниманием приступай к этому делу, потому что невнимательные поют без пользы, произнося только слова, тогда как сердце их блуждает в другом месте. "Благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе" Христовом. То есть: пусть восходят к Богу прошения ваши с благодарением; ничто так не радует Бога, как то, когда кто-нибудь благодарит Его. Преимущественно же мы можем выражать свою благодарность удалением нашей души от вышесказанного, очищением ее от того, о чем сказал (апостол). "Но исполняйтесь", – говорит, – "Духом". В нашей ли это власти? Да, в нашей. Когда будем очищать душу свою от лжи, жестокости, блуда, нечистоты и любостяжания, когда сделаемся добродушны, сострадательны, заботливы о себе, когда не будет в нас кощунства, когда сделаем себя достойными, – тогда что воспретит Св. Духу приблизиться и прилететь к нам? И Он не просто приблизится, но наполнить сердце наше. Когда же внутри нас будет такой свет, то после того добродетель не будет уже нам трудна, но – легка и приятна».

 
461119Дата: Пятница, 01.10.2010, 14:18 | Сообщение # 21
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Quote (461119)
Встретилась с человеком. который прошел курс лечения. Он впал в отчаяние после разговора с врачом. что алкоголизм - на всю жизнь

А вот и дальше результат - сорвался после долгого перерыва, отчаявшись в том, что и семья не дает никакой поддержки, постоянно не доверяя и подозревая, что пьет. Но и это не причина. Кто желея себя, не видит чужой боли, тот и будет продолжать удовлетворять свою страсть.

преп Максим Грек (Творения, ч.1, сл.20): «…Воистину, вы постоянно оказываетесь неблагодарными Мне и весьма противящимися, не радя о божественной Моей славе. Вы у всех славны и честны, и всякими благими обогатились в изобилии; вера же Моя и божественная слава обращаются в большой смех у язычников, видящих ваши нравы и ваше житие направленными не по Моим заповедям, а, напротив, сообразными их беззаконным нравам и наполненными всякими пороками: пьянством, гордостью, лихоиманием, развратом, «ихже ради», как написано, «грядетъ гневъ» Мой на вас и не перестанет идти, пока окончательно не истребит из вас всякое зло. Если угодно вам всегда получать биения и всякие раны от Меня, праведного Судии, то продолжайте пребывать в обычных ваших беззакониях; если же, подвергаясь биению, чувствуете боль, то перестаньте беззаконствовать. Ибо любя вас, как отец своих детей, наказываю немного, чтобы вы получили вечную радость: слышали ведь, что Господь, «его же любить, наказуетъ, биетъ же всякаго сына, его же приемлетъ» (Притч.3,12). А Я не в притче, но явственно взываю: «аще не обратитеся и будете якоже дети» незлобивые, «не внидите въ небесное Мое царство» (Mф.18,3)... Вот, вы слышали в коротких словах причины праведного Моего на вас гнева: постарайтесь же отстать от них, если искренно желаете на будущее время пребывать без вреда и всегда сподобляться Моего заступления. Если же, по великому своему неразумно и по непокорству, вы отвратитесь от этого Моего спасительного и исполненного щедрот поучения и с бесчувствием будете пребывать в своих пороках, грехах и разврате, то и Я отвращу лице Свое от вас, как отвратил от других Моих народов, подобно вам прогневавших Меня пьянством, развратом и всякими неправдами, и покрывающую вас от многих бед десницу Мою отыму от вас. И тогда узнаете на деле, каких зол и бедствий служит причиною прогневление Бога. Насколько Я щедр и человеколюбив по естеству, настолько же и страшный Судия, взирающий не на лица и не на ризы, а на искреннее обращение души и на ненависть, с какою она возненавидела свои пороки. Я—Бог, не погубляющий, а спасающий и сожалеющий о согрешениях тех, которые обращаются ко Мне прежде своей кончины и показывают плоды, достойные покаяния. А которые по причине великого бесстыдства добровольно попирают честные Мои заповеди, надеясь чрез последнее свое холодное исповедание грехов избавиться Моего осуждения - тех и в этой жизни не перестану бить, пока окончательно не истреблю их злобу, и в будущем не перестану от сего, если не отстанут от богомерзкой мысли и злого своего нрава. Раз навсегда сказано Мною, что «раб, знающий волю господина своего и не сотворив по воли его», в будущем «биенъ будетъ много; неведевый же, сотворивъ же достойная ранамъ, биенъ будетъ мало» (Лук.12,47,48). Вы же, знающие Мою волю, и бесстыдно весьма беззаконно согрешая, как надеетесь избежать Моих испытаний, которыми и всякий праведник сильно истязуется и «едва спасается», как написано (1Петр. 4,18)? Вникните же и ужаснитесь, о, несмысленные, и потщитесь отступить от своей прелести!».

 
KirenaДата: Среда, 06.10.2010, 10:45 | Сообщение # 22
Блаженны кроткие
Группа: Проверенные
Сообщений: 178
Репутация: 0
Статус: Offline
Quote (461119)
сорвался после долгого перерыва

Ближние, конечно, виноваты, когда сами допускают грехи - злятся, осуждают... Но даже у святого может быть пьющий сын или дочь. Вспомните, старицу Антонию. Как ее сын пил, бил ее. Кто любит себя больше другого, тот будет продолжать пить.
Посмертные вещания Нила Мироточивого (ч.3. гл. 83): Долготерпела и долготерпит Царица Спасения, печалится Она о бесчиниях, которые творят люди в противность Ей, и печальными словами говорит: «Людие Мои, что сотворих вам, или чем вас опечалих? Ответствуйте Мне? За то ли возненавидел ты Меня, народ Мой, что Я из мира тебя извела и освободила из дома рабства, поставила на путь спасения пред Лице Мое в жизнь монашескую? Людие, послушайте Меня, и благая снесте; воскурится тогда благими душа ваша (т. е. заблагоухает, как кадило). Вонмите, люди, слухом вашим, черпайте воду с веселием из источника спасения. Людие Мои, что сотворила Я вам, вместо спасения вы отплачивали и отплачиваете Мне злобами вашими? Людие Мои, что сотворих вам, и что воздали вы Мне? Вместо благодарности, воздаете Мне неблагодарностию. Народ Мой, что сотворила Я тебе, и что воздал ты Мне? Из убежища мира сделали вы убежище смуты. Народ Мой, что сотворила Я тебе, и что воздаешь ты Мне? Вместо любви, воздаешь Мне ненавистию. Народ Мой, что сотворила Я тебе, и что воздаешь ты Мне? Вместо покорности, воздаешь Мне непокорством. Народ Мой, что сотворила Я тебе? И что воздаешь ты Мне? Вместо хранения безмолвия, стали творить и творите похотения осуждения, языком от диавола подвизаемым. Почто творишь ты сие против Меня, народ Мой? Не промышляла ли Я о плотских ваших нуждах? Не сохраняла ли Я вас от бед и не хранила ли Я вас и до сего дня? За что же ты это сотворил Мне, народ Мой? Не ограждала ли Я и не ограждаю ли и до сего дня от всепагубы, которой всесожигается внешний мир (т. е. от агарянских неистовств), но здесь и вести о том нет, что происходит вне мира. Почто же сотворил ты это Мне, народ Мой, в противность Мне? Или не посылала Я и не посылаю вам пищи разного рода до сего дня, и со всех сторон? Что же сотворил ты Мне, народ Мой, и позабыл Меня, после тех благодеяний, которые Я тебе оказала и оказываю их доселе? Но не только Меня забыли, но и слушать Меня не желают. Они не желают Меня, но Я им добра желаю, и не только желаю, но и милосердую о них. Но они сами не милосердуют о себе, о душе своей, что же Мне сделать им? Справедливость Сына Моего есть сия, (что не может спастись человек, если сам не будет желать своего спасения). Если сам человек не будет милосердовать о себе, то что может сделать ему другой, хотя бы кто и милосердовал о нем? Я милосердовала о них и всегда милосердую, но они презрели Меня и презирают. Я им благодетельствовала и всегда благодетельствую, но они отогнали Меня, и отгоняют. И как при этом оставаться Мне, когда они Меня не желают? Ей, благодетельствовала Я им и благодетельствую, но они не желают Меня слушать; как же может быть, чтобы Я осталась? Они знать Меня не желают; как же может быть, чтобы Я им терпела? Они готовы изгнать Меня и отгоняют, как это может быть, чтобы Я осталась? Итак, да приготовлюсь Я уходить; пусть они остаются с царицей погибели, которую избрали себе».
 
LianaДата: Воскресенье, 07.11.2010, 16:03 | Сообщение # 23
Блаженны миротворцы
Группа: Друзья
Сообщений: 831
Репутация: 0
Статус: Offline
СРЕДСТВО ОТ ЗАПОЯ

"Блажен человек, которого вразумляет Бог, а потому наказания Его не отвергай. Ибо Он причиняет раны и Его же руки врачуют их". (Иов. 6.17,18).
Он повелевает нам: "не надейтесь на князи и сыны человеческие, в них же несть спасения" (Пс.145,3). "Открой Господу Богу путь твой и возложи на Него надежду свою и той совершит". (ПсЗб, 51).
А мы, окаянные, вместо того, чтобы обратиться в болезни ко Господу Богу и Пресвятой Богородице, обращаемся к знахарям, колдунам и чародеям, которые сами отпали от веры и вводят в пагубу доверившихся им.
Обращаемся к цыганкам и ворожеям, забывая, что они - суть слуги злохитрого змея-искусителя и исполнители воли его. Мы не желаем долго болеть, но желаем скорого исцеления. Но помни, грешник, о возмездии, ибо в свое время услышишь: "одр, на котором лежишь ты ныне, не имаши сойти с него, но злой смерти предан будеши!"
...И начал я "баловаться" винцом и водочкой. Сначала с получки. Затем по выходным. Потом с "устатку" после работы. И дошел до того, что стал пить по поводу и без повода каждый день.
В семье начались скандалы и ссоры. В отношениях с женой появилась сначала мало заметная трещинка, которая день ото дня становилась все шире и глубже.
И вот я слышу "первый звонок" своей заливаемой вином и водкой совести.
"Друг мой! Ты стал совсем не тот, что был прежде. Вспомни дни юности твоей, когда тело твое было свежо и здорово. Лицо твое было чисто и без единой морщинки. Глаза твои сияли подобно звездам на небе. Голос твой был свеж и звучен, а руки и ноги не знали устали.
И что я вижу теперь? Глаза твои, когда-то кроткие и добрые, теперь мутны и налиты кровью. Голос твой, прежде звучный и мягкий, теперь подобен рычанию зверя. Дыхание твое - болезненный стон.
А что сказать о плаче души твоей? Уморил и утопил ты ее в смрадной яме своей пагубной страсти. Разорил и погубил ты все, чем украшалась она. Горьким плачем плачет она.
Тело твое пока еще цветет и здорово, но крепость его истощается. Ужель не замечаешь, что в тебя вселилось и живет существо злобное и коварное, которое насильно влечет тебя в бездну и пропасть. Ужель не замечаешь падения своего? Ужель не замечаешь разложения и смрада души твоей?
Остановись, друг мой! Вступи в борьбу с врагом своим демоном-искусителем. Ибо очень скоро наступит время, когда уже не сможешь противостоять ему".
- Но так живут все!
- Все, это не имеющие стыда и совести кошки и собаки. Не забывай, друг мой, что ты - создание Божие. Ты - плоть и дыхание Его. Ты Дух и Образ Его. Не забывай, друг мой, что только человек почтен разумом, которого не имеют животные. Что только человеку свойственно мыслить, чувствовать и развивать свои умственные способности.
Не подражай многим, предавшимся плотским страстям и порокам, но подражай тем, кто живет трудом рук своих.
Живи по заповедям Христа Спасителя: "Возлюби ближнего твоего... Возлюби Господа Бога твоего..."
Что тебе за нужда в том, как живут и поступают многие? Ты должен и обязан делать то, чему учил нас Господь наш. За деяния и поступки других Он не потребует с тебя отчета на Страшном Суде, но за твое пьянство и скандалы строго взыщет.
Многие ли обращают внимание на робкий глас своей совести? Многие ли задумываются, внимают ему и становятся на путь исправления? Многие ли знают о том, что в душе каждого из нас живет и властвует враг рода человеческого - демон-искуситель?
Не зная и не подозревая о существовании злой силы, я слепо верил каждой внушенной мне мысли, как своей собственной. Я не имел ни малейшего понятия и представления о том, что злые духи обладают чудовищной способностью влагать в наш доверчивый ум свои мысли. Могут и способны силой своего ума воздействовать на наш ум, чтобы отвратить от веры и Господа Бога нашего.
И я продолжал жить как "все". Как "все", я предавался страсти пьянства. Как "все" я слабо верил в существование Господа Бога, ибо не ощущал особой нужды в Нем. Было здоровье. Был достаток. Была добрая жена. Был сын Гришатка. Слабой вере моей также много способствовала и пропаганда атеистов, отрицавшая веру и Бога. Способствовал тому и страх преследования за веру. А порок пьянства тем временем продолжал укореняться и укрепляться во мне. И вот я слышу "второй звонок" моей совести:
"Друг мой! Ты продолжаешь бесчинствовать, несмотря ни на что. Ты продолжаешь отрицать бытие Господа Бога и веришь бредням атеистов и безбожников, утверждающих, что человек произошел от обезьяны...
Остановись, друг мой! Ты, созданный по образу и подобию Божию, начинаешь терять облик человеческий. Ты забываешь, что пьяница - это самоубийца, с той лишь разницей, что самоубийца кончает с собой в несколько минут, а пьяница откладывает срок убийства своего тела на неопределенный срок.
Кто погибает от пьянства, того Господь будет судить наравне с удавленником и утопленником. Пьяница, за сокращение срока жизни своей и умышленную растрату здоровья, понесет жесточайшее наказание и на Страшном Суде услышит в свой адрес: "идите, проклятии, во ад вместе с друзьями вашими - злыми демонами".
Задумался я. Крепко врезались в память мою слова-наставления моей совести. Но враг, налетевши вихрем, начал внушать мне свои "благие советы: "Какая вера? Какая церковь? Да тебя за одно только посещение храма "законопатят" в такое место!.. Выбрось из головы эти дурные мысли, а пойди лучше на центральный рынок да обратись к старушкам-травяницам. Твою болезнь только травами да наговорами исцелить можно".
И убедил меня лукавый. И вот я пред вратами центрального рынка. Навстречу мне золотозубая цыганка в цветной шали:
- У тебя большая печаль на сердце! Ты в ссоре с женой! Ты очень болен.
Но я прохожу мимо. И вот предо мной целый ряд старушек с пучками трав и кореньев. Остановившись возле одной, негромко спрашиваю, стыдясь:
- Мне бы от пьянки чего-нибудь!
Старушка, жалостливо посмотрев на меня, тяжко вздохнула:
- От всего есть: от кашля и облысения, от глистов и геморроя, а от этой страсти нет снадобья. Только Господь Бог наш силен исцелить тебя. Но я не придал никакого значения словам старушки, а пошел дальше.
Подошел к другой, третьей, пятой, десятой. И везде слышу один ответ: "нет такой травки".
И тут, на отшибе от всех, я увидел еще одну - в черном платке и черной кофте. Без всякой надежды на успех направляюсь к ней и на свой вопрос неожиданно слышу утвердительный ответ:
- Есть, мил человек, и от этой болезни, - и начала рыться в своих кульках с кореньями и травами.
И наложила мне целую горку кульков и пучков.
- Все эти травы и коренья измельчить. Залить "столичной" - "московская" не пойдет. Нагреть до кипения, закутать в теплый платок и поставить в темное место на три дня, чтобы настоялось. Затем процедить и принять с молитвой, сколько душа пожелает, пока не почувствуешь отвращение.
И вот, по истечении трех дней, прочитав молитвы, налил для пробы половину стопки и принял.
Горечь - невообразимая. Но, странное дело, появился волчий аппетит, о котором я в последнее время потерял всякое представление.
Это меня очень обрадовало. Я съел полную тарелку щей с мясом и попросил добавки.
На второй раз, осмелев, я наполнил стопку уже до самого верха.
Закусил, прислушался: не появится ли отвращение. Нет, еще хочется!
На третий раз я вместо рюмки налил уже половину фужера. Принял, закусил, прислушался: не появится ли отвращение. Нет, еще хочется. Наливаю полный фужер.
Принял с молитвой, тут меня и взяла боль нечеловеческая...
И не взвидел я свету белого. И восплакал я слезами горькими. И вспомнил я Господа Бога нашего. И возопил к Нему с плачем великим:
"Боже Всемогущий, Господь Бог Саваоф! Ты, еси рекий, яко не приидох призвати праведные к покаянию, но грешныя. Ты, еси рекий, яко грядущего ко Мне, не изжену вон. Ты, еси рекий, яко радость бывает на небеси о едином грешнике кающемся.
К Тебе простираю руки и вопию о помощи! Прости мне, грешному и окаянному, прегрешения мои вольныя и невольныя. Облегчи страдания мои!
И услышал меня Господь Бог наш Спаситель. Вскоре почувствовал я необычное облегчение. Прошла ужасающая головная боль. Прекратилась тошнота и рвота с кровью. А через несколько часов я уже настолько окреп, что без посторонней помощи поехал в церковь, где заказал благодарственные молебны Господу Богу нашему и Пресвятой Богородице. С той поры я каменно уверовал во Господа Бога нашего Иисуса Христа и всесильное могущество Его.
С той поры неустанно славлю Его днем и ночью:
"Слава Тебе, простившему меня! Слава Тебе, помиловавшему меня! Слава Тебе, не желающему смерти грешника! Слава Тебе, приемлющий кающихся! Слава Тебе, отверзающий дверь всякому, кто ударяет в нее.
Да славословят Тебя, Господи, все человеки. Да славословят и воссылают Тебе хвалу единогласно все святые Твои. Слава Тебе, показавшему нам свет!"

Георгий ЗВОНАРЬ
г. Екатеринбург.
http://orthodox.etel.ru/1999/09/zapoi.htm

 
КлирДата: Среда, 10.11.2010, 18:53 | Сообщение # 24
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1293
Репутация: 0
Статус: Offline
"Нечистые духи в аскетическом нравственном подходе ассоциируются с различными родами страстей. Таким образом, вышедший из человека нечистый дух может рассматриваться как некая побежденная страсть. Когда душа, изгнав страсть, не умеет наполнить себя святым нравственным содержанием, нечистые духи помогают внедрить в нее гораздо более насыщенную и интенсивно работающую страстность.
Наблюдение за подобными ситуациями - а у человека внимательного они всегда найдутся под рукой - показывают типично действующий механизм закона плоти. Зная этот механизм, человек, сумевший победить греховную привычку, должен, прежде всего, поставить свой ум на страже сердца, чтобы рассматривать, по крайней мере, грубые греховные помыслы и стараться не пропускать их. Когда такая задача не ставится, может происходить один из наиболее вероятных вариантов развития событий.
Например, человек победил грех пьянства, и эта победа была заслуженным результатом серьезной работы (включая аскетическую и молитвенную) его самого, близких ему людей и всей Церкви. Но Духу Святому пока не нашлось места в вычищенном сердце. Он по-настоящему не призван, и страж сердечных ворот не поставлен. Потихоньку приближается, возвращается прежняя страсть, ведущая семерку товарищей. Первым подкрадывается нечистый дух гордости: либо в виде самодовольства («какой же я все-таки молодец, что сумел сам победить свой порок»), либо самонадеянности («оказывается, это не так уж и трудно, и у меня достаточно сил, чтобы справиться с этим»), либо самоуверенности («да и вообще эта мерзость не посмеет ко мне больше приблизиться, зная, что я опытный борец и победитель»).
Проникнув в душу, дух гордости дает проход следующему духу - духу лености, который так естественно является в результате бездействия бывшей порочной привычки. Совесть спокойна; хочется отдохнуть от прежней напряженности, «заслуженный отдых» никогда еще не был так заслужен, как теперь. И если некоторое внешнее делание дух лености еще пропускает, то зато им и удовлетворяется. Делание же внутреннее либо оставляется, либо приобретает также внешний характер, что особенно опасно, когда речь идет о таком внутреннем делании, как молитва. Молитва, совершаемая исключительно по внешнему канону, перестает быть собственно молитвой, и таким образом вслед за леностью в душу вползает следующий угрюмый грех - безмолитвенности. Но внешнее делание, совершаемое без внутреннего молитвенного содержания, будучи вполне удовлетворено самим собой, тем самым привлекает следующий нечистый дух - нераскаянности, который обычно проникает в душу в сопровождении двух помощников самооправдания и невнимательности к себе. Этот дух производит страшное разъедающee действие и сам по себе, и потому, что многочисленные повседневные погрешности, не встречая сопротивления, свободно входят в душу и делают там, что хотят.
Среди множества других нечистых духов самые болезненные удары может нанести дух неблагодарности, что обычно и бывает. Коварная работа этого духа заключается в том, что при его действии человек перестает видеть что-либо доброе и в действиях Бога, и в действиях людей, любящих его. Возникающее в результате равнодушие к людям готовит почву для следующего нечистого духа - замкнутости на самом себе. В результате работы этого духа возрастают фантастическая обидчивость, озлобленность, недовольство. Сам же человек, ослепленный своей замкнутостью и равнодушием, может раздавать другим беспощадные удары, даже не замечая этого. В результате резко сужается круг одиночества, вокруг оказываются одни обломки - и души, и прежних добрых отношений. И тогда-то в душу проникает самый страшный и разрушительный дух, от которого исчезает в ней все доброе, - дух уныния. И теперь самая пора снова запить.
Предложенный вариант представляет собой одну из возможных схематических иллюстраций того, что после главного, единственного - возрождающего - покаяния постоянно и неизбежно возникают причины для ежедневной покаянной работы.
...человек, постоянно кающийся, никогда не забывает о своих прежних пороках и отступлениях. И не потому, что Бог «не простил» ему грехов, - в такой мысли содержится богохульство и неверие в бесконечное милосердие Божие; но эти бывшие пороки всегда напоминают ему о порочных склонностях падшей природы.
Вообще память о бывшей тяжкой вине делает более живыми раскаянные чувства, сопровождающие покаяние. Люди, тонко чувствующие связь со своими близкими, переживают их грехопадения отчасти как свои; особенно это относится к родителям, понимающим, что они и в самом деле своим недостаточно разумным и чистым воспитанием ответственны за порочную жизнь своих детей, за их безобразия не только в нежном, но и в гораздо более зрелом возрасте. Дети также порою не могут не чувствовать, что кровь отцов донесла до них греховные склонности прежних поколений. Приговорив Иисуса к распятию, иудеи обоснованно говорили: «Кровь Его на нас и на чадах наших».
Люди с еще более тонким нравственным сознанием чувствуют не только генетическую, но и нравственную связь со всем своим народом. Так, в книге пророка Даниила приводится покаянная песня трех еврейских юношей в Вавилонском плену. Они, лично ни в чем не виноватые пред Богом, но тяжко переживая грех отступления своего народа, предавшего Бога, произнесли знаменитые покаянные слова: «Ибо согрешили мы и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всем согрешили. Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было» (Дан. 3. 29-30).
В этом постоянном, неизменном покаянии наиболее основательно непосредственное переживание своей собственной вины: вины исчезающей минуты, вины вечереющего дня, вины завершающейся недели или истекающего года. Вины проступка совершенного, которого нельзя было совершать, и не совершенного, который мог быть совершен; вины словом, сказанным и не сказанным; вины промелькнувшего пустого недостойного или грязного желания; вины дурацкой мысли. Вины мелких, но вполне конкретных постоянных преступлений. Вины нечестия, нецеломудрия и неправедности. Вины непрекращающейся страсти или ее секундного движения. Вины безмыслия и бесчувствия. Вины самых разнообразных предательств: Бога, ближних и самого себя. Вины забвения, неисполнения и нарушения заповедей Божиих и вообще неисполнения жизненных заданностей. Вины наполненности жизни пустыми удовольствиями. Вины пренебрежения даром Божественной свободы и другими дарами.
Вины постоянного возвращения к земным позициям с забвением небесных. Вины самооправдания и самодовольства. Вины всей жизни, пронизанной бесконечной цепью грехов, искажений, беззаконий, заблуждений и ошибок. Вины плененности различными пристрастиями, часто пошлыми и бессодержательными.
Так, плененность пристрастия к людям, например, приводит к тому, что вместо чистой, открытой христианской любви, расширяющей, распространяющей сердце, возникает обычная подмена - затягивающая чувствительная влюбленность, патологически сужающая сердце до размеров одного человека (кумира). Плененность пристрастиями к любым вещам и явлениям века сего отводит душу от Творца - к творению (порою даже к человеческому творению, и оно тоже становится кумиром). Плененность своими страстями выращивает главный кумир - «Я».
Но одно переживание и осознание вины бесплодно и бессмысленно; оно превращается в непрерывное - как белка в колесе - верчение в неистовом круге психологии и психоанализа. Когда нет реального освобождения от греxa, такое покаяние становится равнодушным психологическим обычаем или переживанием разъедающего уныния.
Протоиерей Владислав Свешников
«Очерки христианской этики»

 
461119Дата: Пятница, 12.11.2010, 13:20 | Сообщение # 25
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Благотворительный фонд «Центр ресоциализации наркозависимой молодежи Путь к Творцу» существует с 1995 года. Расположен он в Ананьевском районе Одесской области в уютном, зеленом уголке. Центр предоставляет программу реабилитации наркозависимым лицам.
Целью настоящей программы реабилитации является оказание социальной, психологической, духовной помощи тем, кто прошел курс медицинского лечения от наркомании, либо хочет самостоятельно прекратить употребление наркотиков и нуждается в социальной и психологической адаптации. В результате прохождения этой программы наркозависимое лицо должно восстановить нормальное физическое состояние, психологически адаптироваться к здоровому состоянию организма без наркотиков, обрести духовные основы, преодолеть депрессию и осознать свои стремления в жизни, научиться применять физические и духовные методики самооздоровления. Программа рассчитана на совершеннолетних лиц, и реализуется на базе Спортивно- трудового лагеря Центра ресоциализации наркозависимой молодежи «Путь к Творцу».

Продолжительность программы – от 3 месяцев до 1 года
Реабилитация осуществляется по трем направлениям одновременно: спортивно-оздоровительному, трудовому и духовно-психологическому.

«Центр ресоциализации наркозависимой молодежи Путь к Творцу»: http://putktvorcu.com.ua/

 
TimonaДата: Суббота, 13.11.2010, 15:30 | Сообщение # 26
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 407
Репутация: 0
Статус: Offline
Хорошая подборка литературы и рекомендации при храме "Неупиваемая чаша" при НКБ 17
http://potir.orthodoxy.ru/library.htm
 
461119Дата: Суббота, 01.01.2011, 22:02 | Сообщение # 27
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Александр Ткаченко
ТАНЦЫ НА КРАЮ
Исповедь алкоголика
ТАНЦЫ НА КРАЮ Любому пьющему свойственно тешить себя мыслью, что страшная эта пропасть — алкоголизм — находится где-то далеко впереди, что уж он-то обязательно сумеет остановиться вовремя, заметив ее появление на горизонте. Так думают очень многие и не понимают, что уже давно идут вдоль этой пропасти, что она не впереди, она — притаилась рядом и терпеливо ждет, когда идущий по ее краешку человек поскользнется или оступится.

Водка уже убила нескольких моих друзей и знакомых. Их карьера была блестящей, жизнь складывалась удачно, и ничто в ней не предвещало такого страшного конца. На моих глазах ушел из жизни аспирант философского факультета МГУ, эрудит и умница Славик; я помню, как умер солист Александровского хора — блистательный тенор Вася, певший когда-то по всему миру свою знаменитую «Калинку»; как с интервалом в пол-года друг за другом тихо скончались мои соседи, чета заслуженных врачей-пенсионеров… Все эти люди были верующими, талантливыми и трудолюбивыми, всех их погубил алкоголь, и финал их жизни уже ничем не отличался от горькой судьбы спившегося тракториста или грузчика.
Я сам много лет танцевал над этой бездной на узком карнизе «умеренного пития», и мне невероятно повезло — я успел заметить, что до катастрофы мне остался всего один шаг. Этот шаг я не сделал, но хорошо запомнил, как это было страшно: понимать, что ты больше не властен над собой, что водка стала сильнее и ты уже не в силах сказать ей «нет».

Когда все началось? Трудно сказать. Может быть, началом стал наперсток портвейна, который наши деревенские родственники за семейным столом наливали мне, первоклашке, со словами: «Мужик растет — пускай привыкает». А может — две бутылки крепленого вина, которое мы с приятелем — таким же двенадцатилетним оболтусом, в обстановке строжайшей конспирации распили в лесу без всякой закуски на первомайские праздники. Отравились, конечно, со страшной силой, но все-таки первый практикум по подавлению рвотного рефлекса при выпивке состоялся для меня именно тогда.
Эти упражнения я активно продолжил спустя несколько лет, когда после восьмого класса пошел работать в ремонтные мастерские Управления механизированных работ №14, которое обслуживало строительство газопровода Уренгой-Помары-Ужгород. В мастерские стаскивали для починки «убитые» на трассе бульдозеры, трубоукладчики и экскаваторы, а я был принят туда в качестве ученика слесаря по ремонту строительной техники. Что такое «слесарь», я понял довольно быстро: на бульдозерах у нас работали шофера, которых лишили прав за пьянство, поэтому о пьяницах на Севере так и говорили — пьет, как бульдозерист. А вот спившихся бульдозеристов переводили уже в слесаря по ремонту. К ним-то меня и определили в ученики. Мне было тогда пятнадцать лет.

Слесаря оказались тихими беззлобными алкашами, которые сразу же нашли мне достойное место в своем дружном коллективе. Дело в том, что по тогдашнему КЗОТу никакие санкции за нарушение трудовой дисциплины на несовершеннолетних не распространялись, поэтому наказать или уволить меня с работы было практически невозможным делом. Этим юридическим казусом и воспользовались мои наставники: я стал «гонцом». Спиртным тогда начинали торговать с одиннадцати утра. К этому вожделенному часу я получал от коллег деньги, сумку и отправлялся через дыру в заборе к ближайшему магазину, ничуть не боясь напороться на начальство.
Покупал пару бутылок водки, плавленый сырок или банку консервов и через ту же дыру возвращался на рабочее место.
Слесаря наливали мне вровень, по-взрослому, и лишь поругивали за то, что слишком налегаю на закуску, которую по их понятиям надлежало экономить.
…Через полгода я успешно сдал экзамен на квалификационной комиссии и тоже стал слесарем по ремонту строительной техники второго разряда, сравнявшись со своими учителями в этом высоком звании. Навык пить водку, не морщась, я приобрел именно в тот период своей жизни, хотя тяги к спиртному у меня тогда еще не возникло. Просто все вокруг пили, и я пил вместе со всеми — за компанию безо всякого интереса и удовольствия.
Несмотря на юный возраст, я понимал, что все это — почти самое дно и вовсе не собирался ходить в слесарях пожизненно.

В семнадцать лет я поступил на оркестровое отделение областного музыкального училища, и до сих пор благодарю Бога за этот поворот в моей судьбе. Там меня окружал уже совсем другой народ, живущий совсем другими смыслами, проблемами и радостями. Я тоже потихоньку привыкал к этой новой жизни, а друзья, которых я тогда встретил, и по сей день остаются для меня самыми близкими людьми, хотя с той поры прошло уже двадцать пять лет. Все там было прекрасно, все мне нравилось, и лишь одно обстоятельство перекидывало мосток к моему слесарному прошлому: несмотря на всю свою утонченность и изыск, музыканты пили не слабее бульдозеристов. Примерно раз в неделю мужской этаж в общежитии сдавал пустую винную посуду. Называлось все это дело — операция «баян», поскольку пустые бутылки выносились через вахту в футляре от баяна, и нужно было лишь постараться, чтобы «баян» случайно не звякнул, когда его несли мимо коменданта и воспитателя. Те, кому было лень сдавать «баян», складировали пустую тару за передней стенкой фортепиано, которые стояли у нас в каждой комнате. Несчастный инструмент после этого начинал звучать с ощутимым хрустальным тоном.

…В конце первого курса я был призван в армию и угодил в стройбат. После музучилища это напоминало контрастный душ. Личный состав нашей роты на три четверти был укомплектован мелкими уголовниками, уже успевшими до армии отмотать по первому сроку. Как пили там, я не хочу вспоминать в подробностях. Скажу лишь, что служили мы в самый разгар Горбачевского «сухого закона», благодаря которому вместо водки и портвейна я научился употреблять внутрь одеколон «Русский лес», антистатик «Лана 1», лосьон «Огуречный» и прочие спиртосодержащие жидкости в различных комбинациях, достойных пера Венички Ерофеева. Банальный самогон был в те годы недосягаемым деликатесом, а наши ротные умельцы умудрялись добывать спирт даже из гуталина…
И все-таки даже тогда я не считал, что спился. Хотя, описывая все это сейчас, не знаю — смеяться над этими воспоминаниями или плакать. Не спился… Что же это нужно было еще над собой сделать, чтобы посчитать себя спившимся, как еще себя поуродовать? Если бы только можно было отмотать время назад, если б можно было стереть со своей юности всю эту дрянь, словно похабное слово со стены…
Но я тогда и вправду еще мог жить без алкоголя, и пил скорее — по инерции. Организм дураку достался крепкий.
Демобилизовавшись, я вернулся в музучилище, продолжил учебу, а вместе с ней — кутежи, гулянки и обильные возлияния. Конец моего студенчества совпал с развалом СССР. К тому времени я уже женился, мы ждали ребенка. Нужно было обеспечивать семью, но сделать это на музыкантские заработки оказалось в то время невозможно. И я пошел работать на стройку, учеником каменщика, а если проще — подсобником. Опять я стал пролетарием, опять меня окружали поддатые работяги, но теперь я уже категорически отказывался выпить с ними «за уважение» и за все время работы в этой конторе не употребил на рабочем месте ни капли спиртного. Причина была проста: я стал верующим и пришел в Церковь.

Вот здесь бы и сказать, что, уверовав, я бросил пить навсегда, но — увы… Этого не произошло. Дело в том, что в Православии нет категорического запрета на употребление спиртного. Хотя, казалось бы, совершенно ясно сказано в Новом Завете …не упивайтесь вином (Еф 5:18), и еще, что пьяницы…Царствия Божия не наследуют (1 Кор 6:10). Но вот ведь заковыка: какой же пьющий человек признает себя пьяницей? Где критерий такой оценки? С блудом, например, понятно: переспал вне брака с женщиной — все! Ты уже блудник. С воровством то же самое, и с убийством… Там есть определенность. А как определить грань, за которой умеренно пьющий человек превращается в пьяницу, не наследующего спасения? Каждый ведь считает, что вполне себя контролирует и пьет в меру.
Вот только меру эту каждый устанавливает себе сам. Я, например, еще совсем недавно мог выпить под хорошую закуску больше литра водки и язык у меня при этом не заплетался, а на ногах я стоял твердо. Ну разве ж это называется — «упиваться», господа хорошие? Не-ет, упивается тот, кто под забором валяется, получку пропивает да жену бьет. А у меня-то все гармонично: семья сыта-одета-обута, деньги в дом приношу исправно, выпиваю исключительно на досуге, ну а на работе — ни-ни! Какой же я вам «пьяница»?
Примерно так я рассуждал лет десять подряд, успокаивая себя знаменитым тезисом: «…веселие на Руси есть пити, без того не можем жити», а также мыслями о том, что «…ее же и монаси приемлют» и что «…вино веселит сердце человека».
Много было всякого за это время, начиная с первого моего Великого поста, когда мы с приятелями путем нехитрых логических умозаключений пришли к выводу, что водка — постный продукт, поскольку ни яиц, ни мяса, ни молока в себе не содержит. Помню, как рьяно мы однажды «постились», закусывая сорокаградусную жидкость сухим черным хлебом, и как после этого я вознамерился прочесть вечернее правило. Строчки в молитвослове налезали одна на другую, я безуспешно пытался сохранить перед иконой вертикальное положение и с тоской думал, что с моей духовной жизнью, видимо, не все в порядке.
За эти десять лет в мой обиход постепенно вошли «сто грамм после работы, для снятия мышечного тонуса»; веселые застолья на встречах со старыми друзьями, которые мы уже не мыслили себе без водки; разговения после постов с обязательным «принятием внутрь» и еще много всего…
Годами я утешал себя тем, что так живут очень многие, что это не пьянство, а все то же злосчастное «умеренное употребление». С такой мыслью, как с ненадежным балансиром, я бродил по самому краю пропасти и не замечал этого, до тех пор пока меня не зашатало всерьез, пока я не увидал, что до настоящего запойного алкоголизма мне остался всего один шаг и я уже занес ногу над обрывом.


 
461119Дата: Суббота, 01.01.2011, 22:02 | Сообщение # 28
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Несколько лет я работал в Подмосковье, где строил заказчикам камины по индивидуальным проектам. Работа очень хорошо оплачивалась, за несколько дней я зарабатывал столько, что нашей семье этого хватало на несколько месяцев. Правда, заказов было не очень много и только в сезон, поэтому зимой мы жили на деньги, заработанные летом, но все равно на круг получалось достаточно, чтобы не бедствовать.
Я очень уставал на этих заказах, и не только физически. Здесь у меня не было ни начальников, ни подчиненных, абсолютно все приходилось делать самому. Я сам размещал рекламу, сам договаривался с заказчиком и разрабатывал проект, сам составлял смету, занимался закупкой и доставкой материалов на объект, наконец — строил камин. Но главная забота начиналась потом, когда нужно было получить с клиента деньги за выполненную работу. И, хотя кидали меня всего пару раз, теоретически такая возможность присутствовала на каждом заказе. Приходилось постоянно быть настороже, поэтому даже когда все благополучно заканчивалось и я получал оговоренную сумму, нервное напряжение меня все равно не отпускало.
От Москвы до нашего поселка — шесть часов езды на автобусе. Я покупал себе в дорогу пару банок какого-нибудь слабоалкогольного коктейля — «джин-тоника» или «отвертки», выпивал их, и только после этого чувствовал, что все уже действительно закончилось, что деньги у меня в кармане и я, наконец, еду домой.
Однажды мне попалась какая-то совсем уж мерзкая «Отвертка», и я подумал — а чего, собственно, заниматься ерундой? Это же просто низкокачественный спирт, разбавленный вонючей апельсиновой эссенцией. Если купить чекушку хорошей водки и апельсинового сока, получится то же самое, только без побочных эффектов. И я стал снимать напряжение после заказов водкой. Очень скоро вместо чекушки я уже покупал в дорогу нормальную поллитровку, которую за шесть часов принимал на грудь полностью. Повторюсь — я тогда вообще не пьянел и дома жена лишь по запаху могла определить, что в дороге я пил. Был для меня в этом даже такой дурацкий шик типа: «Во я какой орел! Целую бутылку засадил, и — ни в одном глазу!»
Тогда я еще не знал, что с водкой такие номера не проходят, что она может ждать очень долго, но потом обязательно возьмет свое. Довольно скоро мне пришлось убедиться в этом на практике.

Как-то раз я приехал в Москву всего на один день по делам, не связанным с работой. Такая поездка была, скорее, в удовольствие, чем в напряг, никакой усталости или нервного напряжения в тот день у меня не было и в помине. Но когда вечером я сел в свой автобус на обратный рейс, то почувствовал непонятный, но очень сильный дискомфорт. Больше всего это было похоже на нехватку воздуха в легких, когда дышишь и никак не можешь продышаться. Организм, помимо моей воли, властно чего-то требовал, а я никак не мог разобрать — чего именно. И вдруг с удивлением и ужасом понял: водка! Нужна водка, причем не мне, а моему организму, который я так старательно приучал к ней много лет подряд. Это было не осознанное желание, и вообще не психический процесс, а скорее, физиологический: на автобус из Москвы у моего организма выработался самый настоящий условный рефлекс. Точь-в-точь как у собак академика Павлова на лампочку.
Ох, как же я закручинился, когда все это понял… Сердце сжала тоска, в голове вяло ворочалась какая-то банальность вроде: «Вот оно как бывает-то, оказывается. Ну ты и попал…» Но времени на осмысление случившегося уже не оставалось, автобус вот-вот должен был отправляться и я… быстренько побежал в магазин за поллитровкой.

Так я стал настоящим алкоголиком, перед которым уже не стояло выбора — «пить, или не пить?». Довольно быстро я обнаружил, что рефлекс на автобус у меня отнюдь не единственный. Ну вот, к примеру, закусывать в автобусе — проблема. Консервы или салатик с собой в дорогу не возьмешь, неудобно это. И я брал к водке нарезку какого-нибудь мясного деликатеса, который обычно не покупал из-за дороговизны. А тут чего экономить — с заказа ведь еду, денег полный карман! Так и привык, что вкусная еда — приложение к водке. Поэтому, когда дома жена готовила котлеты или жаркое, я уже не мог воспринимать их иначе, как — закуску. И опять бежал в магазин…
А дальше пошло-поехало: стресс снять — чекушка, с женой поссорился — чекушка, тоскливо стало долгими зимними вечерами — три дня подряд по чекушке.
Как-то я подсчитал, что если бы раз в неделю выпивал, скажем — литр водки, это было бы почти вдвое меньше, чем мой ежедневный «чекушечный» аперитивчик. С такими объемами моя бедная печень уже не справлялась. Я начал пьянеть. Описывать это противно, да и нет тут ничего интересного. Скажу лишь, что из самого трезвого человека в любой пьющей компании я превратился в обыкновенного пьянчужку, тупо косеющего уже через сорок минут после начала банкета.
Было совершенно ясно, что это — последний звонок, что дальше со мной начнет происходить то, что я уже много раз видел раньше на примере других, но тешил себя самодовольной мыслью о том, что уж с моей-то способностью — пить, не пьянея, мне такая беда не грозит. А теперь она не просто грозила, она уже победно ухмылялась, глядя мне в лицо. И выбор передо мной был совсем небольшой: падать в этот мрак дальше, до упора, или все-таки напрячь остатки воли и хотя бы попытаться из него выбраться.

Совсем завязать с выпивкой уже не получалось. Чтобы хоть как-то упорядочить свое пьянство я твердо решил: больше ни в коем случае не пить в одиночку. Со стороны эта решимость может показаться смешной, но другого выхода я для себя тогда не видел и как мог держался этого правила. Если уж совсем поджимало и прихватывало — покупал бутылку и шел в гости. Усаживаясь в автобус из Москвы, я с надеждой осматривал салон в поисках знакомого лица, и если находил себе собутыльника, то с облегчением бежал в магазин… Но один больше не пил.
Так прошел год. Пить я стал намного меньше, но тяга к спиртному не исчезала, зато стремительно сузился круг людей, с которыми можно было хлопнуть по рюмочке. Практически все мои друзья годам к 35 вышли на тот же рубеж, что и я. Каждый спасался от своего алкоголизма как мог, и никому из нас даже в голову не приходило предложить другому скоротать вечерок за бутылкой. Все мы уже поняли, что больны и старались не искушать друг друга.

Ни о зашивке, ни о кодировке никто из нас даже не думал, по очень специфической и важной причине: зашитым и кодированным алкоголикам нельзя причащаться. Дело в том, что при зашивке человеку вгоняется, с интервалом минут в десять, несколько препаратов контрастного действия, от которых его последовательно бросает то в жар, то в холод. А потом ему очень убедительно объясняют, что теперь даже капля спиртного, попав в его организм, вступит в реакцию с этой «волшебной смесью», превратится в смертельный яд и убьет его. Клин вышибают клином, рефлекс побеждается другим рефлексом, а страх смерти намного сильнее тяги к алкоголю. Во всяком случае, все зашитые, которых я знаю лично, испуганно шарахаются даже от кефира и кваса, опасаясь мизерной доли спирта, образующейся там при брожении.
А ведь православная Евхаристия совершается на виноградном вине. Следовательно, для зашитого человека дорога к Причастию заказана. Вернее, он может, конечно, подойти к Чаше, но только при условии, что вера в истинность Тела и Крови Христовых окажется у него сильнее страха смерти. Но о таких случаях я не слыхал ни разу.
Хотя один мой друг умудрился найти выход и из этой дилеммы. Он зашивается на год, по окончании этого срока идет в храм, причащается и… зашивается еще на год, до следующего причастия. Такой вот странный у человека ритм евхаристической жизни. Я не сторонник подобных методов, но в данном случае просто не знаю, как к этому относиться. Потому что без зашивки этот мой друг за несколько месяцев превращается в настоящее животное, пьющее беспробудно с интервалом дней в пять-шесть между трехнедельными запоями. Страшнее всего то, что он до сих пор не считает себя алкоголиком и уверен, что пьет умеренно, его запои лишь — досадное недоразумение, а зашивается он — так, «на всякий случай»…

Время шло, я старался пить как можно реже и меньше, но иногда, совершенно неожиданно для себя, все-таки срывался в штопор. Не знаю, сколько бы еще тянулась эта моя позиционная война со своим алкоголизмом, если бы однажды Господь не сотворил чудо.
…В очередной раз я сорвался, когда приехал к друзьям в подмосковный Обнинск. Дело было Великим постом, накануне праздника Благовещенья. Мы сидели с другом в его музыкальной студии, он показывал мне материал для своего нового альбома, я рассказывал ему о своих немудреных делах, а на следующий день мы собирались вместе пойти в храм, где настоятелем был еще один мой старый друг. Я приехал именно к ним, я вообще не думал о выпивке, потому что оба они — абсолютно непьющие люди. И вдруг… Какой-то полузнакомый гитарист Колян, случайно забредший в студию… Какой-то сомнительный повод — вроде бы дочка у него родилась, что ли… какая-то нелепая убежденность в том, что — «святое же дело, нужно же обмыть…»
Короче, напился я тогда ужасно. На следующий день мы пришли в храм уже к концу праздничного богослужения. Там меня многие знали, любили и очень обрадовались, когда я появился. Ребята с клироса звали меня попеть на молебне, я вяло отнекивался и норовил стать поближе к выходу. Голова раскалывалась, мутило до темноты в глазах, а на душе было так мерзко, что жить дальше не хотелось.
Я смотрел на икону Богородицы, но молиться не мог даже в уме. Слов не было. Я просто стоял и плакал от собственного бессилия, оттого что так и не смог победить в себе эту мерзость, оттого что большая часть жизни уже прожита, и — так глупо…

Недели через три я вдруг с изумлением понял, что с тех пор ни разу не выпил. Более того — я целых три недели вообще не замечал, что не пью. Это было невероятно, этого просто не могло быть, но факт — упрямая вещь. Мне больше не хотелось выпить нигде и ни при каких обстоятельствах. Теперь я спокойно мог сидеть за праздничным столом, уставленным водкой, и никакого желания или стремления к спиртному не испытывал. Все мои рефлексы на алкоголь исчезли настолько одномоментно, что я даже не заметил, как это произошло. Будто Господь взял меня и опять поставил на тот самый перекресток, с которого я много-много лет назад ушел не по той дороге. Только теперь я уже хорошо знал, куда она ведет. Слишком хорошо…

Тут бы этой сказке и кончиться счастливо. Да только не получилось из меня добра-молодца. Мало-помалу, разок, другой, третий… Нет, я очень аккуратно сейчас пью, и отлично понимаю, что каждый мой глоток — шаг по той самой проклятой дороге. Но единственное, на что меня сегодня хватает, это всего лишь — не частить, шагать пореже. А ведь был шанс, была прекрасная возможность вообще никогда больше не прикасаться к этой отраве, забыть о ней навсегда. Почему же я ею не воспользовался? Не знаю… Видно, кроме алкоголизма есть во мне что-то еще, что толкает и толкает к краю, переламывая даже опытное знание, так дорого мне доставшееся.

Когда я слышу о чудесном исцелении уверовавшего пьяницы, то не радуюсь за него. Мне за него страшно. Да, Господь может исцелить алкоголика чудесным образом, и я знаю об этом не понаслышке. Но вот запретить себе пить после такого исцеления человек может только сам. Потому что Бог никого не кодирует, не зашивает и никому не завязывает горло на узел. Он лишь обращается к каждому из нас словами пророка Моисея: жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор 3:19) И не от чудесного исцеления зависит дальнейшая судьба такого человека, но от его решимости и твердости в выборе между жизнью и смертью.
…А я все топчусь на своем перекрестке. То пробегу несколько шажков по дороге к смерти и проклятию, то испуганно отпрыгиваю обратно в жизнь. Это и есть для меня сегодня — умеренное питие. И чем оно закончится, знает один лишь Господь…
http://www.foma.ru/articles/1477/

 
КоляДата: Понедельник, 10.01.2011, 12:41 | Сообщение # 29
Блаженны нищие духом
Группа: Пользователи
Сообщений: 115
Репутация: 0
Статус: Offline
Я знаю одно: бороться с одним пьянством - это ноль без палочки. Даже, одержав победу, можно остаться ужасным грешником и все равно попасть в ад! С др. стороны человеку мешают освободиться от пьянства именно другие грехи! Его сластолюбие, в первую очередь.
"Источник опьянения — не всегда вино или другие опьяняющие вещества; не менее опасно опьянение самомнением, возбуждающее неразумное рвение. Это рвение заставляет свою жертву поступать необдуманно, и появляется преувеличение и неумеренность, а на такой почве выросшее растение нездорово — оно приносит такие плоды, как напыщенность, нетерпимость и самооправдание. Нет, здесь не надо уклоняться ни направо, ни налево (Второз. 5, 32) и вовсе не надо надеяться на свои собственные силы.

«Если мы не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости, кротости, смирения, простоты, искренности, веры и долготерпения, то тщетны и напрасны были все наши подвиги», — говорит преп. Макарий Египетский. Труд для урожая, но жатва принадлежит Господу.

Поэтому следи за собой и будь рассудительным. Если замечаешь, что приходишь в раздражение или нетерпение, то немного облегчи свою ношу. Если появится у тебя желание замечать за другими, укорять их или учить и делать замечания, то это значит, что ты не на правильном пути; тому, кто преследует себя самого, не в чем упрекать других. Поэтому держись в тени, скройся, войди в комнату твою и затвори дверь твою (Мф. 6, 6), даже тогда, когда ты по необходимости находишься в большом и шумном обществе. А иногда, если будет тебе слишком тяжело, выйди оттуда куда угодно, чтобы только быть одному, и возопи из глубины души ко Господу о помощи, и Он услышит тебя.

«Пусть душа твоя будет наподобие колеса, — советует старец Амвросий, — чем меньше колесо касается земли, тем легче движется вперед». Не думай, не говори, не привязывайся к земному больше, чем это необходимо. Но помни также, что колесо, находящееся целиком в воздухе, тоже не может двигаться."
http://www.roca-sobor.org/ru/library/ascetics/way_of_ascetics

 
LianaДата: Вторник, 11.01.2011, 20:39 | Сообщение # 30
Блаженны миротворцы
Группа: Друзья
Сообщений: 831
Репутация: 0
Статус: Offline
Молитва, которую дал от пьянства прав. Иоанн Кронштадский:
Молитва от пьянства. Господи, призри милостиво на раба твоего (имя), прельщенного лестью чрева и плотского веселия: даруй ему (имя) познати сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов духа. Аминь
 
461119Дата: Понедельник, 07.02.2011, 16:39 | Сообщение # 31
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Что противопоставить алкоголизму и наркомании.
Советы опытного врача. Исповедь русского алкоголика.

По благословению Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского ВЛАДИМИРА

Эта книга о том, что происходит с душой и телом больных тяжкими недугами пьянства и наркомании. Книга состоит из трех частей. В первой части опытный врач, посвятивший свою жизнь борьбе с алкоголизмом и наркоманией, в доступной форме говорит о проблемах, связанных с этой болезнью, объясняет суть физических и психических процессов в организме больного, делится наблюдениями из многолетней врачебной практики. Во второй части больной алкоголизмом рассказывает о своей тридцатилетней борьбе с этим недугом. Третья часть - православный молитвослов от недуга пьянства и наркомании. Эта книга будет полезна для всех, кто столкнулся с проблемой алкогольной - и наркозависимости. Авторы видят один путь избавления от этой беды - перевоспитание самого себя. В Православии перевоспитание самого себя называется покаянием (изменение ума, изменение своей жизни, отвращение от грехов, возвращение к Богу). Из тридцатилетнего опыта борьбы с этим недугом сделан главный вывод - истинное покаяние и исправление своей жизни возможно только с помощью Православной Матери-Церкви.

читать: http://vera-tvoya.narod.ru/bib/alco/alco.html
или: http://vera.mipt.ru/uploads/alcohol1/Main.htm

Выдержка из книги:

ЖЕЛАЮЩИМ БРОСИТЬ ПИТЬ

Обращаюсь к вам, желающие бросить пить: не забывайте, что алкоголизм - это болезнь, телесная и душевная, вызывающая необратимые изменения в организме. Вылечиться от этой болезни нельзя, но можно понести крест трезвости до самой смерти, крест, который угоден Богу. Ни в коем случае не отходите от Церкви, так как постоянство исповеди и Причастия облегчают тело и душу, и Таинств Церкви не заменят никакие лекарства. А любое употребление алкоголя (кроме Причастия, где вино и хлеб пресуществляются в Тело и Кровь Христовы) действует на организм, как яд, вызывая бурную реакцию в печени и центральной нервной системе. Из своего опыта тридцатилетней борьбы с алкоголизмом, как вне Церкви так и в Церкви, я понял, что алкоголизм, как один из видов наркомании, неизлечим. Главное и основное - встав на путь трезвости, вы должны понять, что вино для вас, как и любой наркотик, исключены навсегда. Бросить пить вне Православной Церкви можно, но это приводит на путь удовлетворения своих страстей другими способами и, в конечном результате, человек опускается в пучину других смертных грехов, что не дает радости ни ему, ни близким. И тогда слез бывает и у него, и у его близких - еще больше. Методы излечения, предлагаемые всевозможными "целителями", экстрасенсами, психиатрами-энергетиками, сектантами и другими аферистами, есть легкий и хитроумный способ выкачивания денег сразу или по частям, не приводящий к исцелению ни телесному, ни духовному, а часто наносящий вред. Исцеление духовное и серьезные улучшения здоровья телесного может дать только Православная Церковь. Не слушайте жуликов, как бы красиво они себя ни называли и как бы себя ни рекламировали: кроме вреда они ничего не принесут! Все это испробовано на моей немощной душе и таком же немощном теле. Единственным помощником Православной Церкви является классическая медицина, которая позволяет избавиться от похмельного (абстинентного) синдрома и поддерживает телесное здоровье на должном уровне. И если, придя в Церковь, воцерковившись (то есть став православным христианином). Вы в какой-то несчастный день вновь ощутили, что не удержит сейчас от пьянки ни страх Божий, ни любовь Бога к вам - лучше "подшиться", чтобы страх перед смертью и ответ на Страшном Суде удержал от пропасти и дал возможность разобраться с самим собой. Только с Божией помощью и проявлением своей воли на благие дела - уверен - можно избежать попадания в сети других смертных грехов. Иные пути заканчиваются духовным тупиком, откуда выкарабкаться очень трудно. Экспериментов над собой лучше не ставить: это приводит к полной потере здоровья. Каждому известно, что во всем нужно знать меру, что именно "золотая середина" позволяет не перегнуть палку. В одном лишь отношении о мере и говорить не придется - в отношении алкоголя: его нужно вообще исключить на всю жизнь, до самой смерти. При этом не забывайте: алкоголик или наркоман, в общем, не лечится. Он перевоспитывается. Или перестраивает свою психику, если угодно. В православии это называется покаяние, т.е. - изменение ума, раскаяние, менять свою жизнь, отвращаться от грехов, возвращаться к Богу. В покаянии и смысл Православия. Покаянием занимаются все православноверующие от иерархов до последнего грешника и пропойцы. Заканчиваю просьбой помолиться за меня, и пусть Бог и Господь наш даст нам силы в борьбе с этим страшным недугом, чтобы с мужественным смирением, с радостью о Господе нести тяжелый крест трезвости.

 
461119Дата: Четверг, 03.03.2011, 19:30 | Сообщение # 32
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1339
Репутация: 1
Статус: Offline
Quote (461119)
Вылечиться от этой болезни нельзя, но можно понести крест трезвости до самой смерти, крест, который угоден Богу.

Знаю, того, кто вылечился навсегда, не терпя более искушений. Напомню слова преп. Макария Египетского:
"Вопрос. Успокаивается ли когда сатана, и освобождается ли человек от брани, или, пока живет, должен вести брань?

Ответ. Сатана никогда не успокаивается в своих нападениях, и пока живет человек в веке сем и носит на себе плоть, дотоле терпит его нападения. Но когда разжженные стрелы лукавого угашены, ужели и тогда вредит еще человеку? Если сатана и приходит на состязание, то иной есть друг царев и ведет прю с соперником. Посему, когда царь на стороне сего человека и благоприязнен к нему, сам помогает ему, тогда ни малого не терпит он вреда. Ибо, кто прошел все чины и степени, и стал другом царевым, тот от кого может потерпеть что-нибудь? В видимом мире, иные города от царя получают дары и жизненные припасы; потому, если и несут малые повинности, то нисколько не терпят убытка, когда столько получают и бывают жалуемы от царя. Так и христиане, если и нападает на них враг, имеют себе прибежище в Божестве; они облеклись в силу и упокоение свыше и нимало не тревожит их брань. "
"Как Господь, отложив всякое начальство и власть, облекся в тело: так и христиане облекаются Духом Святым и пребывают в упокоении. Если и наступает брань отвне, делает приражения сатана; то внутренне ограждены они Господнею силою, и не тревожатся при нападениях сатаны. Когда Господа искушал он в пустыне сорок дней, - повредил ли Ему сколько-нибудь тем, что отвне приступал к телу Его. В сем теле был Бог. Так и христиане, если и искушаются отвне, то внутренне исполнены силы Божества, и не терпят никакой обиды. Но если достиг кто в такую меру, то пришел он в совершенную любовь Христову и исполнение Божества. А кто не таков, тот и внутренне ведет еще брань. В иной час упокоевается в молитве, а в другой час бывает в скорби и во брани. Ибо так угодно Господу; поелику человек еще младенец, упражняет его Господь во бранях. И внутри появляются как бы два лица, свет и тьма, упокоение и скорбь; в иной час в упокоении молятся, а в иной бывают в смятении.

16. Не слышишь ли, что говорит Павел? Если имею все дарования, аще предам тело мое, во еже сжещи е, аще языки ангельскими глаголю, любве же не имам, ничтоже есмь (1 Кор. 13, 1-3). Ибо дарования сии руководствуют только к совершенству; и достигшие оных, хотя и во свете, однако же еще младенцы. Многие из братии восходили на сию степень, и имели дарования исцелений, откровение и пророчество; но, поелику не пришли еще в совершенную любовь, в которой соуз совершенства (Кол. 3, 14), то восстала в них брань, и они, вознерадев, пали. Но кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником и пленником благодати. А кто приближается постепенно к совершенной мере любви, но не дошел еще до того, чтоб стать узником любви, тот находится еще под страхом, ему угрожают брань и падение; и если не оградит он себя, то низлагает его сатана.

17. Так многие вводимы были в заблуждение самым действием в них благодати: они подумали, что достигли совершенства, и сказали: "довольно с нас, не имеем ни в чем нужды". Но Господь бесконечен и непостижим. И христиане не смеют сказать, что постигли, но смиряются день и ночь. В видимом мире словесные науки неисчерпаемы, и никто не знает сего, кроме ученого, в должной мере их изучавшего. Так и здесь Бог ни для кого непостижим и неизмерим, кроме тех, которые вкусили от Него же самого приятое ими, и сознают свою немощь. Если ученый, слегка знающий науки, придет в деревню, где живут люди неучившиеся; то прославляется ими, потому что сельские жители вовсе не умеют судить о нем. А если этот же самый малосведущий в науках придет в город, где есть витии и ученые; то не осмеливается показаться и говорить пред ними; потому что ученые произнесут о нем такой же суд, как и о сельском жителе. "
Так, что все зависит от полноты покаяния.
"Если человек, находясь еще во брани, когда в душе его действенны и грех и благодать, преставится из мира сего, - то куда поступает сей одержимый тем и другим?

Ответ. Поступает туда, где ум имеет свою цель и любимое им. Тебе, если постигают тебя скорбь или брань, должно только воспротивиться и возненавидеть. Ибо, чтобы наступила брань, не твое это дело; а ненавидеть - твое дело. И тогда Господь, видя ум твой, потому что подвизаешься и любишь Господа от всей души, в единый час удаляет смерть от души твоей (это нетрудно Ему), и приемлет тебя в лоно Свое и во свет; в единое мгновение времени исхищает тебя из челюстей тьмы, и немедленно представляет в царство Свое. Богу легко все совершить в одно мгновение, только ты имел бы любовь к Нему. Бог требует от человека его делания, потому что душа удостоена быть в общении с Божеством.

19. Неоднократно приводили мы притчу о земледельце, который, потрудясь и вложив семена в землю, должен еще ждать свыше дождя. А если не явится облако и не подуют ветры, труд земледельца не принесет ему никакой пользы, и семя будет лежать без всего. Примени это и к духовному. Если человек ограничится только собственным своим деланием, и не приимет необычайного для своей природы; то не может принести достойных плодов Господу. В чем же состоит делание самого человека? В том, чтобы отречься, удалиться из мира, пребывать в молитвах, во бдении, любить Бога и братию; пребывать во всем этом есть собственное его дело. Но если ограничится он своим деланием, и не будет надеяться приять нечто иное, и не повеют на душу ветры Духа Святого, не явится небесное облако, не снидет с неба дождь, и не оросит душу; то человек не может принести достойных плодов Господу.

20. Написано же, что делатель, когда видит розгу творящую плод, отребляет ю, да множайший плод сотворит; а розгу не творящую плода искореняет и предает сожжению (Иоан. 15, 2). Человеку должно, постится ли он, пребывает ли во бдении, молится ли, делает ли что доброе, приписывать все Господу, говоря так: "если бы не подкреплял меня Бог, то не мог бы я ни поститься, ни молиться, ни оставить мир". И Бог, видя доброе твое произволение, потому что и свое, естественными силами сделанное, приписываешь Богу, и Сам дарует уже тебе собственное Свое, духовное, Божественное, небесное. Что же именно? - Плоды Духа, радование и веселье. "

 
KirenaДата: Воскресенье, 13.03.2011, 16:54 | Сообщение # 33
Блаженны кроткие
Группа: Проверенные
Сообщений: 178
Репутация: 0
Статус: Offline
НА ТВ Спас много фильмов: http://tvspas.ru/video/index.php?SECTION_ID=263
 
RosaДата: Воскресенье, 13.03.2011, 20:46 | Сообщение # 34
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 433
Репутация: 0
Статус: Offline
Quote (461119)
Так, что все зависит от полноты покаяния.

Да, раньше, когда наркологов не было, даже и не задумывались мужики в деревне, а можно ли выпить на праздник, если бросил пить. Раз бросил - так уже ничего не боялся. Чуть выпил - и дальше живи - работай. А кто не бросил - здесь другой вопрос. И жаль, что не было таких врачей. Но суть в чем? Человек может быть свободным от недуга, если будет верить, что Бог может ему дать это. И не только верить, но и делать, доказывать свою веру добрыми делами. А если замыкаться над программами - то не делай, не нюхай, не исправляя себя самого - не касаясь души, полной жестокости, гордости, зависти и пр. - тогда станешь игрушкой внутри этой программы!

Бог нам дал уже программу при зачатии - в ДНК записал весь код. Разве этого мало? Бог дал душу. Вложил в нас Свой образ. Разве этого мало? Исправляй себя до мельчайших подробностей, будь ДОБРОТОЙ и ЛЮБОВЬЮ - вот и будешь исцелен.

 
NikДата: Понедельник, 21.03.2011, 13:18 | Сообщение # 35
Блаженны нищие духом
Группа: Проверенные
Сообщений: 106
Репутация: 0
Статус: Offline
Легкий способ бросить пить: аудио: http://kanon.myftp.org/audiopomosch.htm
 
TimonaДата: Суббота, 26.03.2011, 23:03 | Сообщение # 36
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 407
Репутация: 0
Статус: Offline
"беседа с отцом Ионой (Займовским) о путях преодоления алкогольной зависимости.

- Отец Иона, светские психологи часто говорят, что проблема алкоголиков, людей страдающих другими видами зависимостей в том, что в их жизни нет цели. Вы согласны с таким утверждением?

- Не могу согласиться, что это единственная и главная причина развития алкоголизма. Развитию алкоголизма способствует комплекс биологических, психологических, социальных причин.

Человек может пить потому, что в его жизни нет Бога, нет силы, которая его поддерживает, любит, заботится о нем.

- Как построена работа с зависимыми людьми в вашем центре?

- Наш центр называется «Метанойя» – покаяние, изменение ума в переводе с греческого. Мы ориентируем пришедших к нам людей на главные ценности Православия, читаем Евангелие, говорим о молитве, исповеди, причастии, а также о методах избавления от зависимости.

В нашем центре действуют группы самопомощи, объединяющие людей стремящихся избавиться от своей болезни.

- Существуют неоднозначные оценки деятельности групп анонимных алкоголиков. Есть мнение, что зависимость от алкоголя переходит в зависимость от группы.

- Наш центр уже более одиннадцати лет работает по этой программе. Это эффективный метод преодоления болезни. Часть людей из групп анонимных алкоголиков выздоравливают и воцерковляются благодаря своему выздоровлению, становятся прихожанами нашего монастыря, других храмов.

- Алкоголику, как правило, очень сложно признать свою болезнь и начать лечение. В какой момент люди решаются прийти в ваш центр?

- Отрицание болезни свойственно страдающим от различных недугов, не только от алкоголизма. Человеку бывает очень страшно признать, что с ним происходит. Алкоголик деградирует на духовном уровне и поэтому не видит, в кого превратился. Страшно признать, что ты потерял семью, работу, тебя никто не любит.

Опыт показывает, что алкоголику, чтобы признать себя таковым и начать путь к выздоровлению, нужно достичь своего «дна».

- Что вы имеете в виду?

- Анонимные алкоголики говорят, что у каждого свое «дно».

Женщина очнулась после алкогольного опьянения и увидела, что потеряла ногу. Кроме того, ей сообщили, что она сбила человека насмерть, и ей грозит двадцать лет тюрьмы. Для нее наступил момент покаяния и осознания, что нужно изменить себя и свою жизнь.

Священник выпил лишнего на Пасху. Прихожане стали свидетелями. Это было его «дно».

Другому человеку сын сказал: «Ты мне больше не отец». И это стало поворотным моментом в его жизни.

Человек должен увидеть свою грязь, понять, что он омерзителен. У него должна возникнуть потребность покаяния.

Приведите, пожалуйста, пример выздоровления человека с помощью программ вашего центра.

Ко мне на исповедь пришла пожилая женщина. По виду – типичная консьержка. «Я алкоголичка. У меня и муж пил, уже умер. Спиваюсь. Помогите. Умираю». Я посоветовал ей присоединиться к группе самопомощи, но думал, что вряд ли что-то получится. Уже два с половиной года она не пьет. Участвует в работе группы трезвости. Ходит ко мне на исповедь. Это фантастика.

- Какие свойства характера помогли ей?

- Честность. Она признала свою проблему. Она стала сразу выполнять рекомендации.

Бывает, приходит человек и говорит: «Я готов раз в месяц к вам приходить. У меня нет времени». А надо каждый день. Понятно, что ничего не получится, он не готов к работе над собой. Надо все отринуть и просить у Бога попечения и защиты.

- Кто чаще приходит в ваш центр сами алкоголики или их родственники?

- Чаще приходят родственники. Им тоже нужна помощь. Обычно родственники не понимают, что имеют дело с больным, а не с плохим, лживым, безнравственным человеком. Для них в нашем центре действуют специальные группы. Часто приходят жены, мамы – это созависимые, «слипшиеся» с алкоголиком люди. Преодоление такого состояния – сложный процесс, требующий духовного роста. Девиз этой группы: «Отстранись с любовью».

- Почему в этой ситуации родственникам важно отстраниться?

- Потому что важно не мешать человеку достигнуть своего дна.

- Ваша новая книга «Странички трезвости» создана по аналогии с западными образцами?

- Это ежедневник в поддержку выздоравливающим от алкогольной зависимости. Каждая страничка содержит соответствующие дню жития православных святых, литургические чтения, а также цитаты из книг, посвященных теме преодоления алкогольной зависимости. На западе есть подобные ежедневники, но их содержание ограничивается цитатами из специальной литературы, в них нет духовных примеров. Поэтому «Странички трезвости» не имеет аналогов".

Беседовала Марина Меренченко
http://www.pravmir.ru/alkogolizm-dostignut-dna-chtob/

Интересную фразу сказал один батюшка: диакон Григорий ГРИГОРЬЕВ, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в деревне Юкки Ленинградской области, сопредседатель Всероссийского Александро-Невского общества трезвости, доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач РФ. Сам он не пьет 30 лет, и уже 22 года помогает преодолевать зависимость. Отец Григорий считает, что ни одна методика помощи алкоголикам не противоречит православной вере. Но наиболее эффективно лечение, когда в итоге человек приходит в храм.

Крайне не согласна. Если со всем соглашаться, можно и с бесами согласиться.

Так что не все, что есть на сайте Православный Телефон Доверия: http://doverie.diakonissa.ru/component/option,com_frontpage/Itemid,1/
является верным. Пожалуйста, у него спрашивают: "Но есть же и оккультные методы?" А он отвечает:
"Я не слышал, чтобы они применялись в официальной наркологии или чтобы кто-то бросил пить у оккультистов или колдунов. Не изгонит сатана сатану. Не могут темные силы восстанавливать тело – храм духа. Они способны только разрушать. Повторяю, среди методов, которые доказали свою эффективность, широко применяются и помогают какому-то проценту людей отрезветь, я не знаю ни одного, принципиально противоречащего христианству, отрицающего Христа как Бога".
Не верю, что не слышал. Сатана сатану не изгоняет, а играет в исцеление. Как же бабки-целители, экстрасенсы, сектанты, изгоняющие бесов? Посмотрел бы на них. Настоящие бесноватые - а изгоняются сектантом. Почему? Потому что бес так привлекает, а на самом деле после сцен якобы изгнания человек остается с искалеченной душой. Он не исправляет своих грехов и не желает этого. Т.е. бесы продолжают жить в нем, только человек уже явно при всех не беснуется. Не знаю, кто пропускает такие вещи - пользуйтесь всеми методами лечения лишь бы помогли. drink baka

 
RosaДата: Понедельник, 20.06.2011, 22:02 | Сообщение # 37
Блаженны чистые сердцем
Группа: Проверенные
Сообщений: 433
Репутация: 0
Статус: Offline
Опасная литература:
"Диакон Андрей Каспаревич. Верный способ избавиться от пьянства, курения, наркотиков. Декодирование на свободу. Изд-во Питер, 2011.

Об авторе: «офицер флота и авиации, духовный практик, диакон Казанского храма г. Луганска».
Его фото тут: www.ankas.at.ua

«По благословению Высокопреосвященнейшего Иоанникия, митрополита Луганского и Алчевского и архимандрита Адриана (Грамовича), насельника Николо-Угрешского монастыря Московской епархии».

Стр. 317
(толкование Отче наш):

И прости нам долга наши…
Тепло заполняет низ живота, приобретая оранжевый цвет. Включается центр половой энергии, я начинаю чувствовать всю родовую линию.

Но избавь нас от лукавого.
Словно от копчика отпала тяжесть.

Аминь.
Мощный поток искристой энергии входит в темя, заполняет свежестью весь лоб и голову. Энергия вырывается из пят, закручивается к плечам и возвращается в темя. Вокруг тела образуется защитный кокон – это аура.

С. 307. Мне кажется, что Иисус Сам порой сомневался, верующий ли Он.

С. 302: Вот такая гармонизация сакральной чакры: половая энергия, подобно подземным водам, питает цветы, растущие в саду сердца, а свет неомраченного ума, как солнечное небо, пробуждает бутоны к цветению

Я спросил еп. Вениамина, наместника Угрешского монастыря. Он сказал, что никакого «архимандрита Адриана (Грамовича)» в этом монастыре нет и не было.
Митр. Иоанникий подтвердил, что такой заштатный дьякон служит в Казанском храме. Но рукопись на благословение он не предоставлял.
Митр. Климент сказал, что на рассмотрение в Издательский Совет изд-во Питер этой книги не предоставляло."
http://diak-kuraev.livejournal.com/167208.html

Добавлено (20.06.2011, 22:02)
---------------------------------------------
А вот отзывы о другой книге "Книга для борьбы со страстью"
"Дневник человека, борющегося с алкогольной или наркотической зависимостью, — особый жанр. Такие книги давно выходят на Западе, и русские участники групп Анонимных алкоголиков и других программ помощи до сих пор пользовались переводными изданиями. Теперь появилась и русская книга, написанная священником, которая не только адресована современному россиянину, столкнувшемуся с проблемой зависимости, но и говорит о Христе так, как учит Православная Церковь, то есть свободна от недостатков западных – зачастую протестантских – изданий.

Презентация книги «Странички трезвости» игумена Ионы (Займовского) состоялась в рамках церковно-общественной выставки-форума «Православная Русь — к Дню народного единства» 5 ноября в Манеже. Игумен Иона — руководитель центра помощи зависимым от алкоголя и наркотиков «Метанойя» при Даниловом монастыре в Москве. На презентации говорили не только об аудитории книги – говорили и те, кому она уже помогает в ежедневном хранении трезвости.

Автор книги, аудитория и издатели

Принимавший участие в издании книги ответственный редактор «Журнала Московской Патриархии» Сергей Чапнин рассказал о трудностях при ее публикации: многие издательства отказались от проекта, поскольку книга ориентирована на узкую и специфическую аудиторию, и ни одна система распространения не гарантирует, что она будет распродана. «Достичь своей аудитории такой книге сложно – это риск для издательства и труд для автора».


Сергей Чапнин

Круг читателей сравнительно небольшой – книга адресована тем, кто желает избавиться от зависимости и готов для этого потрудиться сам. «Потрудиться надо не раз и не два, а трудиться всю свою жизнь. Отсюда и структура книги – чтение на каждый день. Читать книгу сразу залпом как художественную или научно-популярную литературу неправильно и невозможно», – объясняет Сергей Чапнин.

Самое главное, по мнению Чапнина, это отраженный в книге реальный пастырский опыт, опыт работы с человеком сегодня. Современность издания – его основная положительная черта.

Автор книги игумен Иона (Займовский) заметил, что при написании книги обращался не только к тем, кто выздоравливает в группах самопомощи, но к любому человеку,страдающему от любых форм зависимости, в том числе от наркотической или игромании, или имеет созависимость (это частая проблема родственников).
«По опыту я знаю, что такие люди в срыве или в период становления испытывают трудности и страдания», – говорит отец Иона.

Отец игумен отметил, что сейчас тема групп самопомощи в Русской Православной Церкви «если не запретная, то не тиражируемая». Но кто знает, как разовьется эта ситуация. Лептой в дело реабилитации зависимых может стать книга, при составлении которой автор пользовался и литургическими чтениями каждого дня, и житиями святых, и опытом сотрудничества в течение 11 лет в программе «Метанойя». «Метанойя» — центр помощи зависимым от алкоголя и наркотиков и их родственникам при Даниловом монастыре. Как рассказал игумен Иона (Займовский), в Свято-Даниловом монастыре три группы Анонимных алкоголиков, и о двух из них говорят, что они лучшие в Москве. «Многие люди из них являются моими духовными чадами или друзьями. Это так называемое «пассивное миссионерство» - мы просто дали помещение для проведения групп и теперь получаем прихожан и настоящих христиан», – говорит отец Иона.

Православные анонимные алкоголики

Психолог, главный консультант и директор реабилитационного центра «Зебра» Екатерина Савина считает, что аудитория книги больше – это не только уже выздоравливающие алкоголики и наркоманы. С учетом всех зависимых России и их родственников — это сотни тысяч человек. В книге Екатерину Савину привлекает цельность авторского труда.
Уже 14 лет в реабилитационном центре «Зебра» день начинается с чтения таких ежедневников, – рассказывает Екатерина Савина, – но это переводные книги, и там «кроме дефектов перевода есть много вещей, которые меня ранят. Ведь проблема зависимости – проблема духовная. Обращая человека к этим книгам, мы понимаем, что духовность бывает разная. Надо направить человека в сторону Христа, как Его понимают Православная Церковь и Святые Отцы». Книги, написанные на Западе, несут другой взгляд. «Нам приходится каждый день поправлять в меру сил дефекты тех книг, которыми пользуются наши пациенты». А книга игумена Ионы восполняет этот недостаток, – считает директор реабилитационного центра.
Екатерина Савина

«Настоящий автор этой книги – не только отец Иона, но и его пасомые, которые приносили ему то, что он смог переработать и передать дальше», – уверена Екатерина Савина. С ней были согласны присутствовавшие на презентации чада и друзья игумена Ионы (Займовского). Сотрудник Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Валерий Доронкин рассказал, что на сегодня в Москве регулярные собрания групп взаимопомощи по методике «12 шагов» проходят в 13 храмах, это около 20 групп. Всего же в Москве их около ста. Хорошая группа работает в Даниловом монастыре, есть собрания в храме Тихона Задонского на Ширяевом поле – и Анонимных алкоголиков, и наркозависимых, с еженедельным молебном для зависимых людей и их родных, после которого люди могут исповедоваться и побеседовать со священником или сразу пойти на группу.

«У этой книги большая миссионерская задача – можно говорить о десятках тысяч людей в нашей стране, кто получил трезвость благодаря собраниям групп. Программа «12 шагов» неполна, она не говорит о Христе, и это должна восполнить работа священника», – уверен Валерий Доронкин.

Эта книга помогает мне каждый день

На презентацию книги пришли друзья и чада игумена Ионы – те, кто борется с зависимостью в группах в Даниловом монастыре и уже пользуется книгой «Странички трезвости».

Сергей выздоравливает от алкоголизма в группе самопомощи четвертый год — остается трезвым. «В нашей программе не принято говорить о религии. 11-й шаг предполагает, что каждый выстраивает свои отношения с богом лично», — рассказывает Сергей. Книгу «Странички трезвости» Сергей читает по вечерам: «болезнь приходит ко мне даже во сне, мне снится употребление, и чтобы встать здоровым и правильно настроиться на новый день, мне надо подготовиться ко сну».

Сергей уверен, что соединить «12-шаговую программу, которая спасла мне жизнь», и православную веру помогает ему эта книга. «Вместе со мной выздоравливает моя семья – у меня православная жена и дети», – рассказывает он.

Олег употреблял алкоголь с юности, порядка сорока с лишним лет. «Моим лучшим другом был алкоголь», – признается он. В период прозрения Олег употреблял усилия, чтобы избавиться от зависимости: стал посещать церковь, в 42 года крестился, в 45 в первый раз причастился. Тогда у него не было духовника: «Я сам был себе Бог и духовник», описывает он свое состояние в то время. «Я исповедовался в нетрезвом состоянии, хотя нечасто, раз в два три года, и так прошло 13 лет».

Игумен Иона (Займовский)

«Когда я принимал алкоголь, я не считал себя больным человеком, у меня было искаженное сознание, и я приходил в церковь посмотреть на противоположный пол, как кто прикладывается, какие ботинки у батюшки, поставить свечку потолще, осудить всех, уйти и снова употребить», – рассказывает Олег.И на одной из исповедей батюшка – теперешний игумен Иона, а тогда простой иеромонах — посоветовал пойти в Данилов монастырь. «Пять с лишним лет я посещаю группу Анонимных алкоголиков в Даниловом и имею трезвость после 40 лет употребления», – говорит Олег. Сначала он не понимал и не принимал программу «12 шагов», потому что с недоверием относился ко всему американскому. Но с ней он преодолел тягу к спиртному. Уже шесть лет Олег исповедуется и причащается раз в неделю, игумен Иона стал его духовным отцом.

Девятый шаг программы говорит, что болезнь неизлечима, кто прекращает работать, тот погибает. На группах люди делятся опытом своего выздоровления. «Мне никто ничего не навязывает: я слышу о других и выбираю свой путь», – объясняют участники.

«Я думал раньше, что трезвость – это неупотребление алкоголя. А программа стала мне открывать, что это трезвость – трезвомыслие, изменение ума», – поделился Олег. Он рассказывает, что «я общался с Богом и в опьянении, как я думал, я искал Бога на небесах, и Он мне еще бородой мотал, а теперь я понял, что надо искать Бога в самом себе. Я искал проблемы вовне – в семье, в стране, а программа говорит, что надо начинать меняться с себя».

Анонимные алкоголики – не единственный путь

К исцелению этого недуга алкогольной зависимости есть и другие подходы. Например, есть чисто религиозный подход – преодолеть зависимость с помощью Таинств или церковно-религиозных действий, например, поехать к иконе «Неупиваемая Чаша», читать акафисты. Протоиерей Алексей Бабурин в Подмодсковье ведет семейные группы трезвости.

Также существуют «братства трезвости», которые зародились в той же Америке, а в России появились еще до революции. Священник Александр Рождественский был одним из идеологов этого движения, косвенно участвовал в его развитии святой Иоанн Кроншадтский. В братстве человек дает зарок не употреблять алкоголь в течение определенного времени – полугода, года, десятилетия, всей жизни.

Однако игумен Иона (Займовский) уверен, что алкоголизм – это тяжелое прогрессирующее заболевание, и к традиции обетов и зароков относится отрицательно. Во-первых, так человек нарушает заповедь «не клянись». Во-вторых, как вообще человек может поклясться перед крестом и Евангелием, что не будет болеть в течение 10 лет? Тем не менее Валерий Доронкин считает, что обеты и зароки – тема отдельной дискуссии и встречи, потому что следует разобрать этот опыт детальнее: если в выполнении зарока человек уповает на Божию помощь, это может и не повести к срыву.
Интернет-издание "Татьянин день"

 
shilovalilya0Дата: Вторник, 11.05.2021, 09:13 | Сообщение # 38
Знакомлюсь
Группа: Пользователи
Сообщений: 2
Репутация: 0
Статус: Offline
Я обратилась к Ирине, так как была в очень тяжёлом состоянии и физически и морально. Лечилась три месяца, за это время анализы пришли в норму, нормализовалось физическое и душевное состояние. Ирина, видит причины возникновения проблем, лечит комплексно. После лечения улучшаются все сферы жизни! Я таких в наше время уже давно не встречала. Очень много людей к ней обращаются.  За консультацию я заплатила всего лишь 2000 рублей! Пишу я Ирине на ватсап +79126420739. Лучше не звонить, а писать. Ирина никогда не отказывает в помощи и на время работы Ирина постоянно на связи.
 
m1lamimiДата: Понедельник, 12.12.2022, 17:27 | Сообщение # 39
Знакомлюсь
Группа: Пользователи
Сообщений: 1
Репутация: 0
Статус: Offline
Я хочу порекомендовать гадалку Елену, тем кто нуждается впомощи. Выбрать гадалку из такого количества предложений очень трудно. Я же
остановилась на Елене интуитивно. Просмотрев вопрос, на мое удивление Елена
говорила о таких деталях, о которых невозможно знать или предполагать гадалке,
исходя из нашей переписки. Это говорит о том, что действительно Елена мастер
своего дела. Очень благодарна Елене. Её ватсап +79997004191 https://vk.com/id709863643
 
Форум » Грехи » Пьянство » Средства борьбы
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

Форма входа