Познание основ православной веры

Митрополит Сергий, в свою очередь, запретил владыку Димитрия и других «иосифлянских» епископов в служении, а 6 августа 1929 признал таинства, совершаемые этими иерархами, недействительными. (См.Викепедию)
Так что не наши, а их Таинства - недействительны.

Что касается их священников, то какие бы грехи они не видели в нашей МП, то есть 33 Апостольское правило, согласно которому хиротонии клириков, совершенные епикопом, не имеющим документа о собственном рукоположении, считаются недействительными. Большинство катакомбных его не имело.Так что речь все же о расколе. Относительно каноническокого достоинства той или иной раскольнической группировки окончательное решение может вынести только высшая церковная власть- Священный Синод, Архиерейсикий или Поместный Собор.

А.В.Слесарев пишет так: "Изначальное возникновение тайных православных общин не всегда носило раскольнический характер, а достаточно часто являлось лишь временным средством церковной самозащиты в условиях целенаправленного уничтожения религии в советском государстве. При потеплении советской религиозной политики такие группы сразу же официально присоединялись к канонической Церкви...Практически для всех многочисленных катакомбных группировок («ветвей»), не пожелавших воссоединения с Русской Православной Церковью Московского Патриархата (РПЦ МП) и вставших на путь раскола, было усвоено собирательное название «Российской Православной Катакомбной Церкви» (РПКЦ). Общая экклезиологическая позиция РПКЦ характеризовалась как резким неприятием принципов взаимоотношения Церкви с государством, высказанных митрополитом Сергием (Страгородским) в его Декларации 1927 г. («сергианство»), так и последовательным отрицанием полноты благодатной жизни в РПЦ МП. В условиях же религиозной свободы, сложившихся после падения в 1991 г. коммунистического режима и образования ряда независимых государств, весьма неоднородное катакомбное движение не только отказалось от идеи интеграции в уже независимую от внешних условий Русскую Православную Церковь, но и продолжило свое изолированное существование, движимое пафосом создания альтернативы канонической Церкви...
Духовное окормление катакомбной паствы совершают тайные «архиереи» и «священники», никак не обнаруживающие внешне свое «священство» (за исключением ношения бороды) и работающие на светских работах. Известен целый ряд примеров, когда катакомбные священнослужители повторно принимали священный сан в канонической Церкви и совершали параллельное служение в двух церковных юрисдикциях. Наиболее показателен пример «епископа Гомельского» Антония (Пилецкого) (†2005), который на протяжении ряда лет проживал под видом иеромонаха в Почаевской Лавре, откуда и осуществлял тайное руководство своими последователями ...
В 2003 г. произошло событие, крайне знаменательное в истории Российской Катакомбной Церкви. По инициативе «митрополита» Рафаила (Прокофьева), возводящего линию своего «архиерейского преемства» к раскольнической Украинской Автокефальной Православной Церкви, в Москве состоялся «Объединительный Собор Российской Истинно-Православной Церкви». Проведение данного мероприятия способствовало объединению и консолидации множества маргинальных псевдоправославных образований, в том числе и катакомбных. Основным итогом «Объединительного Собора» стало провозглашение новой раскольнической юрисдикции, получившей наименование «Российской Истинно-Православной Церкви» (РИПЦ). Во главе новообразованной структуры стал «Митрополит Московский и Всероссийский, Председатель Священного Синода Истинно-Православной Церкви, Местоблюститель Патриаршего престола» Рафаил (Прокофьев)...
Прямым следствием культивируемого «катакомбниками» эсхатологического страха являются призывы не принимать паспорта нового образца, резкая критика ИНН и т.д. Кроме того, «катакомбное» учение о духовной поврежденности священнослужителей канонической Церкви приводит к резкому подрыву авторитета церковной иерархии и священства. Для характеристики мировоззрения данной псевдоцерковной юрисдикции весьма примечательно то обстоятельство, что основателем печально известной тоталитарной секты «Богородичный центр» является Иоанн Береславский, «иеромонах» «серафимо-геннадиевской» ветви РПКЦ . Процесс распространения идеологии «серафимо-геннадиевской» ветви РПКЦ приводит к выделению в церковном народе достаточно представительных и агрессивно настроенных групп, которые, не порывая с Церковью, способствуют маргинализации сознания церковного народа. Главная опасность описываемых тенденций видится в том, что дальнейшее расширение деятельности «серафимо-геннадиевской» ветви Российской Катакомбной Церкви может поставить духовенство отдельных приходов перед абсолютно неуправляемой паствой, а священноначалие перед проблемой неподдающегося контролю духовенства, готового подчиняться не каноническим, а тайным катакомбным «архиереям».

О катакомбном расколе о.Даниил Сысоев пишет: http://sysoev2.narod.ru/katraskol.htm
Мне интересным показался разговор еп. Дмитрия (Любимов), прот. Верюжского и еще двух заговорщиков с митрополитом Сергием. Подошед к митрополиту, они передали ему ультиматум. Внимательно прочитав его и другие бумаги, митрополит давал свои комментарии.

“- Вы протестуете, а многие другие группы меня признают и выражают свое одобрение, - говорит митрополит Сергий, - не могу же я считаться со всеми и угодить всем, каждой группе. Вы каждый со своей колокольни судите, а я действую для блага всей Русской Церкви.

-Мы, Владыко, -возражаем мы, - тоже для блага всей Церкви хотим трудиться. А затем, мы не одна из многочисленных маленьких групп, а являемся выразителями церковно-общественного мнения Ленинградской епархии из восьми епископов - лучшей части духовенства; а я являюсь выразителем сотни друзей и знакомых и, надеюсь, тысячи единомышленников научных работников Ленинградской епархии, а С.А. - представитель широких народных кругов. (Заметим, что раскольники всегда отличались особой гордыней, которая особо проявляется в этих словах. - Мы не как все, мы особенные, “самые лучшие” и нечего нас с другими сравнивать!)

-Вам мешает принять мое воззвание политическая контрреволюционная идеология, - сказал митр. Сергий, которую осудил Святейший Патриарх Тихон, - и он достал одну из бумаг, подписанную Святейшим Патриархом Тихоном.

-Нет, Владыка, нам не политические убеждения, а религиозная совесть не позволяют принять то, что Вам Ваша совесть принять позволяет. Мы вместе с Святейшим Патриархом Тихоном (с указанной бумагой) вполне согласны, мы тоже осуждаем контрреволюционные выступления. <…>

-Ну чего же тут особенного, что мы поминаем власть? --сказал митр. Сергий. - Раз мы ее признали, мы за нее и молимся. Молились же за царя Нерона и других?

-А за антихриста молиться можно? - спросили мы. (Заметим, что тут то и проявляется манихейская зараза раскольников, готовых везде видеть антихриста. Видимо здесь не обошлось без скрытого староверческого учения о духовном антихристе. Ведь для православного абсурдным является признание за последнего врага, какого-нибудь правителя не управляющего всей землей. Получается нечто вроде установления конца мира в отдельно взятой стране).

-Нет, нельзя.

-А вы ручаетесь, что это не антихристова власть? (Удивительна противоречивость мышления раскольников. То власть они признают и осуждают контрреволюцию, то сама власть - антихристова!)

-Ручаюсь. Антихрист должен быть три с половиной года, а тут уже десять лет прошло.

-А дух-то ведь антихристов, не исповедующий Христа во плоти пришедшего?

-Этот дух всегда был со времен Христа до наших дней. Какой же это антихрист, я его не узнаю!

-Простите, Владыко, Вы его “не узнаете” - так может сказать только старец. А так как есть возможность, что это антихрист, то мы и не молимся. Кроме того, с религиозной точки зрения наши правители - не власть. (Удивляет, что несмотря на исчерпывающее доказательство того, что соввласть - не антихристова, они допускают все же эту возможность, хотя и противоречащую Писанию. Тут возникает вопрос; “кто научил их той доктрине, которая была входу у староверов - учению о духовном антихристе, достаточно ясно здесь сформулированной"?”)

-Как так не власть?

-Властью называется иерархия, когда не только мне кто-то подчинен, а я и сам подчиняюсь выше меня стоящему и т.д., и все это восходит к Богу, как источнику всякой власти!

-Ну, это тонкая философия!

-Чистые сердцем это просто чувствуют; если же рассуждать, то нужно рассуждать тонко, т.к. вопрос новый, глубокий, сложный, подлежащий соборному обсуждению, а не такому упрощенному пониманию, какое даете Вы. (Интересно, что они понимали под “соборным обсуждением”. Уж не деяния своего “параллельного Синода”, который сам вовсе не собирался советоваться ни с кем. Ну а “чистыми сердцем они явно считали только себя).

-А молитва за ссыльных и в тюрьмах находящихся исключена потому, что из этого делали политическую демонстрацию.

-А когда, Владыко, будет отменена девятая заповедь блаженства, ведь ее тоже можно рассматривать как демонстрацию? (Раскольники перешли к прямому хамству, ибо они прекрасно знали, что в Древней Церкви не поминали как правящих тех епископов, которые были в тюрьме, а избирали им преемника).

-Она не будет отменена, это часть литургии!

-Так и молитва за ссыльных тоже часть литургии!

-Мое имя должно возноситься для того, чтобы отличить православных от “борисовщены”, которые митрополита Петра поминают, а меня не признают.

-А Вам известно, Владыко, что Ваше имя теперь в обновленческих церквах произноситься?

-Так ведь это только прием!

-Так ведь и “борисовщина” - это тоже прием! (Схизматики, готовые к расколу, готовили для себя возможность сманивать православных первоначально не декларируя свою конфессиональную принадлежность, но твердая позиция митрополита Сергия лишила их этой возможности).

-Ну а Синод-то чем вам не нравится?

-Мы его не признаем, не верим ему, а Вам пока еще верим. Ведь Вы Заместитель Местоблюстителя, а Синод лично при Вас вроде Вашего секретаря ведь? (Удивительна их наглость, позволяющая не признавать тех, кого собрал исполняющий обязанности Первоиерарха! Конечно, слова, что мы вам еще верим - только угроза раскола, а правды в них нет никакой. Желание унизить Синод основанно на боязни законного суда, возможного при каноническом соборе епископов при Первоиерархе, достаточном для суда над архиереем).

-Нет, он орган соуправляющий.

-Без Синода Вы сами ничего не можете сделать?

-Ну да , без совещания с ним.

-Мы Вас просим о нашем деле ничего не докладывать Синоду. Мы ему не верим и его не признаем. Мы пришли лично к Вам.

Добавлено (05.03.2010, 16:04)
---------------------------------------------
-Чем же вам не нравиться митрополит Серафим?

-Будто Вы, Владыко, не знаете?

-Это все клевета и сплетни. (Речь идет о том, священномученик Серафим был дважды изгнан с кафедры - - твери и Варшаве. Причиной этого был его строгий монархизм и неприятие модернизма. Раскольники утверждали, будто он был “плохим пастырем” и за это подвергся изгнанию).

-Мы пришли не спорить с Вас, а заявить от многих пославших нас, что мы не можем, наша религиозная совесть не позволяет нам признать тот курс, который вы проводите. Остановитесь, ради Христа, остановитесь! (Страшная вещь - эта “религиозная совесть”! Вот как характеризует это состояние архимандрит Рафаил (Карелин): “Гордость лишает человека способности мыслить объективно. У человека, уверенного в силе своего ума и в своей правоте, образуется особая психическая установка, похожая на плотный фильтр, который не допускает до его сознания все, что противоречит желаниям его сердца. Раскольник, еще не выслушав доводов своего собеседника, уже заранее отвергает их. Он игнорирует любые доказательства и продолжает, не обращая ни на что внимания, утверждать свое”. Иманно в этом состоянии мы видим и этих расколоучитилей).

-Эта позиция называется исповедничеством. У вас ореол... (Митрополит Сергий деликатно пытается намекнуть на гордыню, обуявшую его собеседников, но они приняли его за чистую монету).

-А кем должен быть христианин?

-Есть исповедники, мученики, а есть дипломаты, кормчии, но всякая жертва принимается! Вспомните Киприана Карфагенского.

-Вы спасаете Церковь?

-Да, я спасаю Церковь!

-Церковь не нуждается в спасении, а Вы сами чрез Нее спасаетесь.

-Ну да конечно, с религиозной точки зрения бессмысленно сказать: “Я спасаю церковь”, - но я говорю о внешнем положении Церкви. (Заметим, что та фраза, которую всегда инкриминируют митрополиту, была ответом на явную провокацию. Но должно заметить, что то понимание, которое высказал Первосвятитель не противоречит Новому Завету. Ср.1 Тим.4,16 - “слушающии” - это Поместная Церковь ).

-А митрополит Иосиф?

-Вы его знаете только с одной стороны; нет, он категорически не может быть возвращен.

Так можно ли точно установить, какую катакомбную церковь можно отнести к секте?

Олег Маленко из Всемирной церкви Иоанн Богослова говорит об освященной воде так:

"Вода с "молебна", бывшего в храме "МП", не простая (т.е. нейтральная), но негативно заряженная бесовским присутствием или действом. Вот почему ее нельзя пользовать, но должно вылить". Богохульство.

Продолжение секты федоровцев - Духовный брат Федора Рыбалкина

О.Даниил Сысоев:
Плоды раскола.

Как это бывает всегда раскольники не удержали единство и среди них стали происходить внутренние разделения, при чем все эти течения объединяла ненависть к Церкви.

Практически сразу среди иосифлян начлась грызня из-за власти и споры по вопросу отношения с сектантами -иоаннитами и имябожниками. В Киеве возник конфликт между архим. Спиридоном и свящ. Леонидом, закончившийся наложением на Спиридона дополнительной епитемьи за модернизм в богослужении. (Он уже принес в этом покаяние пред св. Тихоном). Подобные склоки были и в Ленинграде между еп. Дмитрием и Сергием. Все это отягощалось поисками агентов НКВД, которых видели в своих противниках.

В Ленинграде свящ. Феодор Андреев вступил в конфликт с еп. Дмитрием по вопросу о причащении иоаннитов. Последний утвердал, что они “являются стойкими бойцами за православие, ведут праведную жизнь и также, как и мы, ненавидят советскую власть”. Победил взгляд еп. Дмитрия на это хлыстовское течение и они были признаны союзниками иосифлян. Их книгоноши распространяли не только их литературу, но и брошюры в защиту раскола. Еп. Василий (Докторов) рукополагал иоаннитов в иеромонахи.

Таким образом, как и в XVII веке, мнимые ревнители благочестия, под предлогом выдуманной ереси ушедшие из Церкви мирились с явным богохульством в своих рядах.

Результаты этого союза не замедлили себя ждать. Уже в конце 1920-ых годов иосифляне стали говорить, что колхозники служат сатане, и поэтому они отказывались и от паспортов (вспомним позицию староверов-странников), и участия в колхозах, и вкушения некоторых видов пищи. По рукам ходило множество апокрифов и “святых писем”. Усилилось почитание святых источников, заменяющих для них подлинные святыни.Во время Войны катакомбники дезертировали, уклонялись от военной службы, считая присягу служением антихристу.

В результате гонений многие раскольники вынуждено перешли на беспоповское положение. (К нему их, впрочем готовил уже еп. Дмитрий). Эти несчастные думали, что в отсутствии законного священника они могут причащаться святой водой (как один скит в Сибири), или куличами. Большинство “истинно-православных” уже в 1940-60 годах перешли к староверческому учению о духовном причащении, которым якобы их причащает Сам Господь. В некоторых случаях вожаки катакомбников, не имевшие священного сана дерзали воспроизводить чинопоследование Евхаристии. Также некоторые причащались св. дарами или сохраненными с досергиевских времен или переданные тайными священниками. Вообще самосвятство было чрезвычайно распространено среди катакомбников. Существовал особый институт “подпасков” заменявших священников. Многие раскольники считали, что общение с Богом возможно чрез “божиих людей”, которые часто объявляли себя христами, богами, богородицами и т.д. Особенно известен пример Михаила Ершова, очень популярного среди катакомбников (современные катакомбники - андреевцы утверждают, что он был епископом Чистопольским), который объявил себя архангелом Михаилом и Христом, набрал себе 12 “апостолов”.

Другие Таинства также были искажены схизматиками. Крещение совершали повивальные бабки, а миропомазание иногда заменялось тем, что крещающая помазывала новорожденного лампадным маслом. Таинство Покаяние имело несколько форм. Тогда, когда были живы священники Тихоновского поставления, то ему чрез связников посылались записки с перечислением грехов, которые он заочно отпускал. После их вымирания ряд раскольников вернулись к староверческой практике исповеди пред общиной или покаянием пред Богом у святого источника или иконы. Безумцы считали, что такая самодеятельность приведет к прощению их грехов.

Таинство елеосвящения заменяется следующим обрядом. - У постели больного ставиться блюдо с зерном, в которое помещают семь горящих свечей. Умирающему дают выпить святой воды и молятся о прощении грехов. Так они думают заменить Господне установление своей выдумкой.

Особенно сильно подверглось искажению Таинство Брака, не только в своем чинопоследовании, но и в отношении к нему. Чин приобрел следующий вид в тех местах, где он признается. - В Сараевском районе Рязанской обл. монахиня быв. Бовыкинского монастыря обводила молодых с горящими свечами вокруг аналоя, задавала им необходимые при бракосочетании вопросы. Как молодых, так и их постель окуривалась ладаном. Вот перед нами прелестнейший пример самородного женского священства, которое с такими боями утверждается среди протестантов!

Но больше всего вопросов вызывает отношение катакомбников к возможности в наше время законного брака. Эти сектанты исполнили пророчество ап. Павла о лжеучителях (1 Тим.4,1-5) и хулили Богоустановленный брак. Уже в 20-30 годах среди иоаннитов было широко распространена практика принятия обета безбрачия, что связанно с их эсхатологией и непризнанием Церкви. Катакомбники также проповедывали учение о том, что из-за наступления последних времен муж и жена должны жить как брат с сестрой. Вообще среди данных сектантов было распространено мнение, что брак - скверна. Но как обычно в таких случаях запрет брака не мешает разврату, если он не ведет к появлению детей. “В группах федоровцев, чердашников, иоаннитов и других процветали разврат, половые извращения, мужеложество, проповедывалась “духовная любовь”. Пользуясь положением “непогрешимых”, вожаки и проповедники в группах ИПХ сожительствовали со своими “духовными сестрами”, заманивали к себе якобы для исповеди молодых девушек и насиловали их”. Надо заметить, что все это не является выдумкой советских пропагандистов. - Сами катакомбники обвиняют в этом представителей враждебных им течений. - Это касается и современных представителей “Российской Истинно-Православной Церкви” (митр. Рафаил, упоминаемый в книге о. Анатолия (Берестова) “Православные колдуны: кто они?”), продвижение по иерархической лестнице в которой зависит от гомосексуальных и оккультных способностей. Тоже произошло и с нынешним “архиепископом” Лазарем (Журбенко) Одесским (РПЦЗ), которому был поставлен диагноз “шизофрения параноидальной формы сексуального уклона (педерастия)”. Подобные проблемы испытывает представитель старостильников-хризостомовцев Яшунский, сожительствующий с любовницей. Примеры можно умножать…

Кроме бракоборчества сектанты “прославились” и множеством лжепророчеств (например, назначением даты конца света) и связанных с ними изуверств. Так во время переписи 1959 года некоторые катакомбники- “седмичники” объявили, что начиная с переписи начинается последняя седмина бытия мира, которая окончиться в 1965 году концом мира. Все, кто не вошли в группу “седминцев” были объявлены погибшими. Сектанты запретили есть продукты изготовленные после переписи, как “оскверненные антихристом”. Они перестали пользоваться водой из колхозных колодцев, не мололи зерно на мельницах, отказались от денег, многие пререстали говорить с людьми. Некоторые, вдохновленные лжепророком А. Пенягиным, умерли не вкусив мирской пищи.- То есть совершили ритуальное самоуморение!

Подобный случай произошел в 1969 году в Мудьюге Архангельской обл. Некие Барышевы собирали большие молитвенные собрания, а затем один из Барышевых объявил себя “Богом Саваофом”, предсказал конец света и призвал верующих выбросить на улицу книги, деньги, документы, что и было сделанно. Выбросили даже еду. Когда “бога” доставили в участок, то он разорвал портреты вождей.

Одно из самых жутких преступлений, совершенных катакомбниками произошло 30 августа 1953 года. Проповедник ИПХ Василий Ряховских, дезертировавший из Советской Армии укрылся в Мичуринске и объявил себя живым воплощением Христа. Проповедуя обет безбрачия, он изнасиловал у себя в подвале дочь Невзоровой, но убедил ее в безгрешности совершенного, т.к. якобы от них должен родиться “сын божий”. Опасаясь огласки своей связи с Невзоровой Ряховский начал проповедовать приближение светопреставления. Он учил, что Господь отдаст всех нечестивцев в их руки и что, исполняя волю Господа надо покарать колхозников огнем и мечем. Перед “кончиной мира” несчастные несколько дней подряд молились, готовя себя к “подвигу”. На рассвете 30 августа сектанты, решившие, что наступил день Второго Пришествия, подожгли 14 домов, убили и ранили 6 человек колхозников, в том числе и грудного ребенка. Вот до каких бездн беззакония довела раскольников их мнимая ревность о чистоте Церкви, на деле оказавшаяся служением сатане! Не наследники ли этого изуверства обучили основателя “Белого братства” его идеологии. (Ю. Кривоногов родился в селе Старая Криуша Воронежской области в 1941 году)?

Любопытно, что те катакомбники, которые сохранили некое подобие “законной иерархии”, например андреевцы не только не осуждают деятельности новых манихеев, но напротив считают их членами своей церкви. Они пишут так: “также совершенно неверно с экклесиологической точки зрения мнение, что термины ИПХ (истинно-православные христиане) и ИПЦ (истинно-православная церковь) употребляются: первый по отношению к тем катакомбным общинам, которые не имеют священства, второй же - к тем, кои какое-либо иерархическое возглавление имеют. Если принять такое толкование , то можно подумать, что те ИПХ, которые временно утратили связь с законными истинно-православными пастырями, перестали быть членами истино-православной церкви. Но это-абсурд. Подобное мнение следует отвергнуть как несостоятельное, ибо никак нельзя согласиться, что ИПХ, находящиеся на акефальном положении (любопытно, что раскольники честно называют себя наследниками монофизитов!-авт.), не являются органической частью ИПЦ. Кстати, небезынтересно отметить, что термины “ИПХ” и “ИПЦ” впервые вошли в употребление у старообрядцев и встречаются в их литературе, а оттуда уже были заимствованы Отцами-Основателями катакомбной церкви”.

Надо заметить, что катакомбничество полностью повторило путь староверия. - Под предлогом появления ереси или превышения митр. Сергием своих полномочий, оно отпало от Церкви. Причем как и в случае со староверием настоящей причиной раскола было манихейское ощущение пришествия в мир антихриста, якобы поработившего Церковь, и не желание принять волю Бога, карающего Россию за ее отступничество. Как и в XVII веке этот раскол также состоял из двух течений: интеллегентов - ревнителей (за чем часто скрывалось софианство и имябожие) и народное манихейство (иоаннитство и т.п.). Причем первые более напоминали староверов-поповцев, а вторые - беспоповцев. Но в отличие от староверия “поповцы” в лице своих наиболее трезвых представителей (непоминающих, сторонников митр. Кирилла и некоторых иосифлян, напр. Прот. В. Верюжского) после избрания патриарха Алексия I вернулись чрез покаяние в Церковь, чего не произошло в случае с поповцами-староверами во многом из-за политики царей-западников. Но беспоповцы, как и в случае со староверием или навсегда покинули Христа, или вошли в Его Тело для того, чтобы разложить его изнутри. С ними связаны новые ереси богородичников, пелагеевцев и петровцев, о которых мы скажем в главе “Современное положение”. Видимо с этой же целью вернулся в Церковь о. А.Мень, организовавший движение неообновленцев и насадивший среди некоторых идеи теистической эволюции, восходящей своими корнями к язычеству и каббале.

Мы видим, что для их присоединения вовсе не потребовалось прибегать к икономии, которая при обращении к раскольникам чаще всего ничего не дает, кроме новой смуты.

Автоматически не переносятся, но вопросы рассматриваются, и затем выносится решение о прославлении в нашей церкви или нет. Тем паче сам митр. Иосиф не дожил до тех времен. когда иосифляне стали примыкать то к ИПЦ, то и ИПХ. Он поступал так, как считал по совести. А то. что употребил термин ИПЦ - это еще не означало новую церковь.

Историк Владимир Сборовский, изучавший в архивах ФСБ дело Серафима Поздеева, сообщает, что, согласно найденным архивным данным, «5 октября 1927 г. представительство ОГПУ по Уралу задержало на рынке Поздеева Михаила Алексеевича – сироту из удмуртской деревни, который сначала жил в приюте, потом у бабушки, пробовал себя в ролях актера, играющего женские роли, цирюльника и, наконец, монаха-отшельника Белогорского монастыря. Там, согласно сведениям, данным Поздеевым ОГПУ, он был певчим, а также пек хлеб и выполнял всю черную работу. Как он показал на допросе: “Поживши в монастыре, видя там пьянство и разврат, я разочаровался и ушел...”. За покойного князя Михаила Романова стал выдавать себя с 1925 года. Но не сам до этого додумался, а благодаря заблуждению одной верующей старушки, которая в 1925 году назвала его “князем Михаилом”. Как объяснял самозванец на следствии, “...согласился я выдавать себя за князя лишь потому, что хотел узнать, действительно ли на самом деле они живы (т.е. эти князья и княжны), и сообщить об этом куда следует. Цели какой-либо наживы или еще чего с моей стороны не было”.

Для того, чтобы найти княжон, он специально ездил в Свердловск. Там, по слухам, пряталась в одном из монастырей “княжна Маня”, то есть дочь Царя Мария.

“Обет” сообщить “куда следует” имел под собой определенную базу. Еще в 1923 году Поздеев был завербован Пермским ОГПУ, но потом из-за пристрастия к “бомжеванию” и странствованиям потерял с чекистами связь. Следует заметить, что большинство самозванцев-“Романовых” ОГПУ расстреливало, но Поздеева как осведомителя посадили всего на пять лет в исправительно-трудовой лагерь. Там он был изобличен органами в том, что “...будучи секретным осведомителем, умышленно расконспирировал свою связь с нашими органами, также в контрреволюционных целях распространял провокационные слухи о якобы появившемся б(ывшем) царе Николае Втором, его брате Михаиле и выдавал себя за б(ывшего) князя Михаила Романова”. Чтобы доказать это, он говорил на наречии одного из северных народов России, утверждая, что всего знает 12 языков» (Газета “Вера-Эском”. – №449, октябрь 2003 г.).
Кроме сомнительности епископского преемства самого Серафима Поздеева, сомнительно и единоличное рукоположение Поздеевым иеромонаха Геннадия (Секача). По утверждению очевидцев, никакой “хиротонии” на самом деле не было. Более того, не было даже Литургии, на которой эта “хиротония” могла быть совершена. Полупарализованный и полуслепой Серафим Поздеев, после ужина, лишь благословил Геннадия быть архиереем, положив на него руки, и не более. Вот как об этом рассказывала очевидец той “хиротонии” Вера Калюжная: «Отец Геннадий от Поздеева владыки Серафима Смоленского хиротонию не получал, т.к. Владыко был уже в схиме Антоний, литургию по старости и по болезни не совершал... Владыко лежал в постели тяжело больным с бриллиантовой панагией. Увидев о. Геннадия, он снял с себя панагию и одел на о. Геннадия, и сказал: “будешь епископ”, и тут же снял с него панагию и одел опять на себя. Никакой хиротонии во епископа о. Геннадия от владыки не было...» То же самое подтвердила и послушница Серафима Поздеева Людмила Саадаева. Помимо этого, не было у Геннадия Секача и какой-либо ставленнической грамоты от Поздеева, что также подтверждает факт его самозванства.
Провозгласив себя в 1972 г. «катакомбным епископом», патриархийный иеромонах Геннадий (Секач) стал ездить по катакомбным общинам ИПЦ и вносить в них смуту и расколы. Войдя в общение с другим последователем Серафима Поздеева – Алфеем Барнаульским (также будто бы единолично рукоположенным Серафимом во епископа), Секач вместе с ним рукоположил в епископы еще одного патриархийного иеромонаха Феодосия (Гуменникова), который ранее служил вместе с о. Г.Секачем на приходах МП в Гомельской и Черниговской областях. Позже Геннадий и Феодосий рукоположили в епископы своего келейника иеромонаха Григория, также вместе с ними служившего на приходах МП. В середине 70-х гг. Геннадий Секач в Грузии был привлечен к уголовной ответственности, но вскоре досрочно освобожден. Выйдя из заключения, неожиданно для всех объявил, что в тюрьме на Пасху 1977 г. с разрешения тюремного начальства был возведен в «митрополиты» пребывавшими там «грузинскими катакомбными митрополитами» Малхазом и Меладиосом (как выяснилось, таковых митрополитов никогда не существовало). Геннадий Секач утверждал, что на Пасху начальником тюрьмы он был отведен в специальную камеру, где находился тайный тюремный храм и где служил собор грузинских и русских катакомбных архиереев. По его словам, архиереи в полном епископском облачении во время совершения пасхальной литургии возвели его в «митрополиты» и поручили ему управление ИПЦ. В подобные сказки не поверили не только старые катакомбные священники, но даже и те, кто доверился ему в начале 70-х гг. Одним из первых с ним порвал Алфей Барнаульский (+1985), который единолично совершил хиротонии над несколькими патриархийными священниками и создал собственную ветвь, где «тайные епископы» продолжали свое легальное служение в МП в качестве рядовых клириков (Евгений Жиганов и др.).
В свою очередь Геннадий Секач вместе с Феодосием Гуменниковым создал собственную группу. За довольно короткий срок он поставил более десятка “архиереев”, рукополагая всех желающих. С этой целью он ездил по монастырям МП, собирая под свое начало бродячих патриархийных иеромонахов и рукополагая их в “епископы”. При этом новоявленные так называемые «тайные архиереи» продолжали официально служить рядовыми священниками в МП, тогда как на квартирах они служили как «архиереи ИПЦ» (Антоний Пилецкий, Херувим Дегтярь, Василий Беляк, Адриан Лапин и др.). Сам Геннадий Секач официально числился заштатным клириком МП, ежемесячно получая пенсию в патриархии.
Еще при жизни Геннадия Секача многие из поставленных им “епископов” после так называемых “хиротоний” провозглашали себя «самоуправляющимися» («автокефальными») и прекращали с ним какое-либо общение. Анархичность “епископата” в группе «секачевцев» привела к возникновению около десятка мелких автономных сект, каждая из которых возглавлялась отдельным “епископом” и вела свое преемство от Геннадия Секача.

К концу 80-х – началу 90-х гг. эти группы раскололись на многочисленные секты (алфеевцы, исаакиевцы, епифановцы, феодосиевцы, васильевцы, ламекинцы и пр.). От «секачевской» ветви ведет свое начало и параклитческая секта «Богородичный центр», лидер которой Иоанн Береславский был рукоположен Геннадием Секачем. Также из этой среды вышел известный церковный авантюрист и провокатор Викентий Чекалин, положивший в 1990 г. начало самосвятско-иерархической преемственности в УАПЦ и УПЦ-КП, от которых иерархически ведут свое происхождение российские самосвятские секты Рафаила Прокопьева, Стефана Линицкого, Лазаря Васильева, Арсения Киселева, Михаила Вишневского, Михаила Анашкина, Мануила Платова, Никона Ламекина и прочих.
После смерти Геннадия ведущую роль в «секачевском синоде» играл “митрополит” Епифаний (Каминский) из г. Светлогорск Гомельской области (Белоруссия), запрещенный в служении бывший клирик Архиепископа Антония (Голынского-Михайловского, +1976). Сами «секачевцы» неоднократно обвиняли Епифания в занятиях магией и оккультизмом. В 1999 г. он создал собственную секту «епифановцев», а в 2003 г. примкнул к оккультно-целительской секте «рафаилитов» (Рафаила Прокопьева).
http://catacomb.org.ua/modules.php?name=Pages&go=page&pid=1402

Добавлено (06.11.2010, 14:58)
---------------------------------------------
Для многих секачевских иерархов и клириков характерны такие неправославные явления: лжестарчество, лжедуховничество, навязывание пастве собственного культа “святости”, подавление личности, зомбирование и безпрекословное подчинение “духовнику-старцу”, искажение православной духовности и аскетики, начетничество и обрядоверие, магизм, целительство, а то и откровенный оккультизм (как в случае с Епифанием Каминским, Исаакием Анискиным и др.).

Добавлено (06.11.2010, 15:00)
---------------------------------------------
Архиерейский Собор РПЦЗ в 1990 г. постановил не признавать законности самосвятской иерархии, ведущей свою преемственность от Геннадия Секача, а всех клириков этой группы принимать в общение лишь через истинное рукоположение. Аналогично не признают законности секачевской “иерархии” и греческие старостильные синоды. Единственными, кто признал законность «секачевской» иерархии, были самосвятские УАПЦ и УПЦ-КП, которые сами выводят свою иерархическую преемственность от секачевца Викентия Чекалина. Приняв в общение самосвятских «секачевских» иерархов, “ВВЦУ” епископа Агафангела (Пашковского) поставило и себя в один ряд с этими неканоническими группами.

Константин - Лазарь Васильев

Лидер секты "Церковь апокалипсиса" Константин - Лазарь Васильев

Уже через пять дней, по возвращении с Западной Украины, новоявленные "епископы” Л.Васильев и Т.Филиппов фиктивно создают т.н. «Российскую автокефальную православную церковь» (РАПЦ) и проводят (19 декабря 1990 г.) фиктивный «поместный собор», на котором по благословению Иоанна Боднарчука провозглашают Иоанна Береславского – «епископом Санкт-Петербургским и Валаамским». Уже 21 декабря Иоанн Боднарчук наложил на решение "собора” резолюцию: «Благословляю Архимандриту Иоанну быть Епископом Санкт-Петербургским и Валаамским. Блаженнейший Митрополит Иоанн» (Рыцарь веры, № 8 (22), декабрь 1994 г., стр. 12). После этого, 25 декабря того же года Л.Васильев и Т.Филиппов на одной из московских квартир совершили дополнительный «чин хиротесии» над «параклитческим пророком» Иоанном Береславским.
Лидер параклитческой секты "Богородичный центр", лжепророк Иоанн Береславский

Позже, 16 июня 1991 г. в Москве на т.н. «поместном соборе» Л.Васильев, Т.Филиппов и И.Береславский переименовывают т.н. "РАПЦ” в «Православную церковь Божией Матери» («Богородичный центр»).

По свидетельству И.Береславского, Иоанн Боднарчук часто повторял: "Я должен был передать рукоположение в Россию!.. Через вас должно свершиться спасение России!”

Так при участии провокаторов В.Чекалина и И.Боднарчука произошло окончательное иерархическое оформление тоталитарной оккультно-харизматической секты «параклитчиков» («Богородичный центр»). А позже и секты «Церковь Апокалипсиса», возглавляемой другим авантюристом и провокатором Лазарем-Константином Васильевым – впоследствии не поделившим власть с «пророком» И.Береславским, и, не без участия 5-го управления КГБ, выступившим в роли двойника канонического катакомбного Епископа Лазаря (Журбенко) Тамбовского, возглавившего тогда процесс возрождения исторической ИПЦ. Сей самозванец Лазарь Васильев объявил себя «патриархом московским», «агнцем откровения» и «божественным судебным исполнителем», активно выступая в российских СМИ от имени ИПЦ. В частн., в светских СМИ в 90-е гг. широко освещались его церемонии по "изгнанию дьявола" из зданий КГБ СССР, ЦК КПСС, мавзолея Ленина и т.п. Позже стал рассылать по факсу и почте "проклятия" и "анафемы" различным российским чиновникам, от Елицина и т.п. В качестве юридического лица прикрывал деятельность военизированных формирований "РНЕ" А.Баркашова.

Константин - Лазарь Васильев

Л.Васильев "изгоняет дьявола" из здания КГБ СССР в Москве. Фото из газеты CONTINENT, № 40, 1991 г.

Что касается секты «Богородичный центр», впоследствии «за особые заслуги» Береславский «канонизировал» Иоанна Боднарчука как «святого». Тогда же, вскоре после создания в 1991 г., ее поразила череда первых крупных скандалов и расколов. Один из них был связан с Викентием Чекалиным, разоблаченного через СМИ как авантюриста с уголовным прошлым и провокатора, после чего тот попытался найти прибежище у католиков.

Отвергнутый всеми православными юрисдикциями, в т.ч. нео-сергианской УАПЦ и «Богородичным центром», Чекалин обращается к главе украинских греко-католиков – митрополиту Владимiру Стернюку, тайно рукоположенному еще в 60-е гг. вышедшим из заключения кардиналом Иосифом Слипым для окормления последователей подпольной УГКЦ. Как сообщил Чекалин в интервью «Вестнику ИРАР» (февраль 1991 г.): «4 января 1991 г. во Львове митрополит Владимiр Стернюк совершил мое присоединение к епископату Католической церкви. 10 января властью папы Римского Иоанна Павла ІІ была подписана Грамота о моем поставлении Первоиерархом Российской катакомбной католической церкви с правом поставления и приема епископов, образования епархий и со всеми остальными правами управления».

Присоединившись к УГКЦ «святитель епископов УАПЦ» в 1991 г. в органах советской власти регистрирует т.н. «Российскую православную кафолическую церковь» (РПКЦ). Это, в свою очередь, негативно сказалось на экуменическом диалоге между Ватиканом и Московской патриархией. 3 февраля 1991 года сергианско-экуменический патриарх Алексий Ридигер направил письмо Иоанну Павлу ІІ с требованием разъяснить, каким образом человек, лишенный священнического сана (диакона), может быть католическим епископом. Ватикан, не желая осложнять отношения с МП, в политических целях жертвует нашедшим у них прибежище авантюристом, в связи с чем кардинал Э. Кассиди, президент папского совета, и архиепископ Ф. Коласценно, папский нунций в СССР, заявили, что Чекалин не является епископом и не находится в общении и подчинении Католической церкви. В связи с этим, уже в августе в отставку был отправлен и Владимiр Стернюк: новоназначенный на Украину униатский кардинал Мирослав Иван Любачивский обвинил его в превышении полномочий и самовольном присвоении прав первоиерарха (Vatican rejects of Russian Catholic Church // KNS. 1991. 18 April. P.15; К истории автокефального и филаретовского расколов. – К., 2002. ) .

Новый глава украинских греко-католиков официально не изверг В.Чекалина, но и не оказывал ему ни de jure, ни de facto поддержки, полностью проигнорировав его существование. Обиженный "первоиерарх”, теряя почву под ногами, в кон. 1991 г. попытался присоединиться к Старо-Католической церкви, но и здесь он долго не задержался. Как известно, выкрав из семьи малолетнего мальчика, Чекалин, сменив фамилию на Берг, бежал с ним в Австралию, за что разыскивался Интерполом. В Австралии он служил простым "священником” одного из крайне либеральных течений Епископальной церкви (К истории автокефального и филаретовского расколов. – К., 2002) .

Однако на этом скандально известная «чекалинщина» не закончилась. По имеющимся сведениям, перед отъездом Чекалин передал полномочия "первоиерарха” т.н. "РПКЦ” некоему Михаилу Анашкину, "рукоположив” его во "епископа”. Поскольку для ”хиротонии” напарника не нашлось, Чекалин, не изменяя себе, заявил, будто бы ему «тайно сослужил» патриархийный епископ Красноярский и Енисейский Антоний (Чемерисов).

Новый "первоиерарх” – личность довольно одиозная. Помимо многозначащего титула «Блаженнейший Архиепископ Московский, Митрополит Всероссийский, Председатель Священного Синода РПКЦ», он являлся гендиректором АО "Русское золото”, где президентом был известный криминальный авторитет Александр Таранцев. В 90-е гг. "Русское золото” контролировало несколько московских рынков. Совмещение М. Анашкиным занятий бизнесом с "митрополичеством” привело к любопытному казусу: когда осенью 1997 года освобожденный из американской тюрьмы Таранцев возвратился в Россию, на аэродроме в числе встречавших был и гендиректор его фирмы в полном митрополичьем облачении. Поэтому Московской патриархии пришлось опровергать сообщения прессы, что Таранцева встречали ее представители.

В криминальных кругах М.Анашкин более известен под кличкой "Мишка-Крест”. В 1987–1990 гг. он учился в римско-католической семинарии в Риге, где его рукоположили в диаконы. Служил в католическом костеле Св. Людовика в Москве. В 1992 году ему было отказано в посвящении в католические священники, после чего он и оказался у Чекалина, который передает ему все юридические реквизиты т.н. "РПКЦ”.

В ноябре 1993 г. Михаил Анашкин в Управлении юстиции г. Москвы зарегистрировал 4 прихода: два в Москве и по одному в Климовске и Дедовске. Позже ему удалось получить бывший домовой храм во имя свт. Филиппа, митрополита Московского, что рядом с Центральным Домом литераторов на Б. Никитской. В феврале 1994 г. Управлением юстиции г. Москвы зарегистрирован "Центр Кафолической Православной Церкви”. Синод "РПКЦ” состоит из 5 человек. Число общин – около 12.

Помимо "митрополита” М.Анашкина у этой одиозной структуры имеется еще два "иерарха”: Алексей Лобазов – «Архиепископ Владимiрский и Суздальский, управделами РПКЦ» и Мануил Платов (он же Михаил Потемкин) – «Епископ Климовский, викарий Московской епархии РПКЦ».

Мануил Платов - Потемкин

Лжеепископ Мануил Платов (Потемкин)

Личность последнего еще более одиозна. Под старой фамилией (Потемкин) он 5 раз привлекался к уголовной ответственности за кражи и хранение оружия. Кроме того, он подозревался в причастности к убийствам. В начале 1990-х гг. Платов отбывал наказание в московских тюрьмах, где сблизился с рядом криминальных авторитетов. За два с половиной года следствия по делу Платова были выявлены многие факты его преступной деятельности в отношении несовершеннолетних, хотя не все из них удалось доказать. Осенью 2000 г. он был задержан сотрудниками Московского уголовного розыска. По их данным, широко освещавшимся в СМИ, Платов (он же Потемкин) совершал "развратные насильственные действия" в отношении подростков в возрасте от 10 до 13 лет. С ними лжеепископ знакомился на столичных вокзалах и предлагал зайти в гости... В нач. 2003 г. он осужден Пресненским судом г. Москвы на 15 лет тюремного заключения за развращение малолетних (по этой же статье в свое время был осужден и родоначальник «чекалинщины» - В.В.Чекалин).

Алексей Лобазов

Лжеархиепископ Алексей Лобазов

Службы в т.н. "РПКЦ” совершаются по неизвестному доселе обряду на современном русском языке, где смешаны как православные, так и латинские чины. "Духовенство” не носит бород и ведет «светский образ жизни», "епископам” разрешены как разнополые, так и однополые браки.

Не имея реальной почвы под ногами, эти авантюристы, после объявления Интерполом в розыск и раскрытия в СМИ всей поднаготной провокационных похождений их «отца-основателя» – Викентия Чекалина, в присущем им духе создают новый миф, будто бы они являются преемниками теперь уже «даниловской ветви ИПЦ», в 20-е гг. ХХ ст. возглавляемой Св. Архиеп. Феодором (Поздеевским, +1937) и будто бы сохранившей в глубоком подполье «епископскую преемственность» до наших дней.

По официальной версии М.Платова, цитируем: «У "даниловцев” к 1990 году было три епископа: рукоположенный в 1948 году еп. Иона (Аракелов), проживавший в Причерноморье, и два епископа, рукоположенные во время Второй мiровой войны. Еп. Maкcим (Харлампиев, в 1995 году принял схиму с именем Михаил в возрасте 90 лет) рукоположен еп. Стефаном (Севбо) в Белоруссии, был вынужден покинуть территорию СССР и проживал в Чехословакии как частное лицо. Еп. Никандр (Овсюк), один из рукоположенных в начале 40-х годов в пещерах Киево-Печерской Лавры схиархиеп. Антонием (Абашидзе), скончался в 1994 году во Франции. "Даниловские” епископы-эмигранты рукоположили в 1993 году во Франции в епископа гражданина России Алексия (Лобазова), который вместе с еп. Ионой хиротонисал в том же году в монастырском храме во имя св. муч. Василиска на месте кончины и погребения святителя Иоанна Златоуста близ селения Команы (Новый Афон) нынешнего лидера "даниловцев” – митрополита Михаила (Анашкина)».

Помимо этого, «анашкинцы» стали усиленно пропагандировать миф, будто бы, кроме «даниловцев», в России остались и другие «катакомбные канонические епископы» – «иосифлянские», «андреевские» и другие. Следует отметить, что именно под их влиянием другой авантюрист и провокатор Алексей Смирнов в 1994 г. провозгласил себя «Архиепископом Готским Амвросием графом фон Сиверс», создав оккультно-неонацистскую секту, и самозванно выдал себя за преемника «андреевской ветви ИПЦ», превзойдя даже «чекалинцев» в фальсификации истории Катакомбной Церкви и ее дискредитации.

О достоверности всех этих искусственных мифов и легенд можно судить уже по одному лишь моральному облику их инсциниаторов, а потому углубляться в них не стоит. Добавим лишь, что последние канонические епископы ИПЦ «даниловской группы» умерли еще в кон. 50-х гг., не оставив по себе преемников. Остатки паствы подлинных «даниловцев» слились с «иосифлянами» и «кирилловцами», которые в нач. 1990-х гг. объединились вокруг тайно рукоположенного РПЦЗ катакомбного епископа Лазаря (Журбенко, +2005), до 2005 г. являвшегося Председателем Архиерейского Синода канонической катакомбной Русской Истинно-Православной Церкви.

Что касается секты «анашкинцев», то из всех юрисдикций и сект, ныне с ней поддерживает отношения лишь глава оккультной секты «рафаилитов» Рафаил Прокопьев (бывш. Полковник ГРУ СССР), самозванно именующий себя «митрополитом» т.н. «Православной российской церкви» (ПРЦ), также ведущей свою преемственность от «чекалинской» УАПЦ; а также некий Никон (Сергей Ламекин, 1955 г.р.), именующий себя «Высокопреосвященнейшим Архиепископом Московским, Предстоятелем ИПЦ в России». В свое время этот Ламекин был "священником” у Чекалина. От кого он получил "епископство” - доподлинно неизвестно: по одной из версий – от Чекалина, по другой – от бывшего секачевского "схиархиепископа” Херувима (Дегтяря) Черниговского, судимого ранее за гомосексуализм (в 1990 г. лишен "сана” секачевским Синодом, вернулся в МП, где почитается за "старца”).

Сам Ламекин открыто заявляет о своей принадлежности к т.н. «сексменьшинствам». Помимо этого он член Генерального совета «Антимилитаристской радикальной ассоциации» (АРА), член и духовник «Радикальной партии». Избирался депутатом Московской городской думы, благодаря чему в 1993 г. зарегистрировал самозванную т.н. «Московскую Архиепископию ИПЦ». Отрицает пост, сочетает христианские ритуалы с откровенным оккультизмом.

В 1999 г. издание "Царский опричник” опубликовало совместное заявление сект Михаила Анашкина и Никона Ламекина к патриарху и епископату Московской патриархии с требованием остановить строительство Храма Христа Спасителя.

Кстати, "Секачевская иерархия" самая "плодовитая" - от нее пошли основатели "Богородичного Центра" (иначе — "параклитчики") Иоанн (Береславский), Петр, Серафим, которые уже причислили к "лику святых" Геннадия Секача; "епископ" Викентий (Чекалин); "епископ" Исаакий (Аниськин) — организатор т.н. "исаакианского раскола"; "епископ" Никон (Ломейкин), депутат Государственной Думы.

Еще катакомбники нас вечно обвиняют в том, что даем неверную оценку событиям во время революции.Да это давно прошло. Почитайте хотя бы: Архиепископ Никон (Рождественский)
«Козни врагов наших сокруши...»: Дневники http://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=299182

"Ты почитаешь батюшку отца Иоанна Кронштадтского, говоришь: «Дорогой наш батюшка отец Иоанн», — служишь по нем панихиды, но этого мало. Я видела следующий сон. Явился мне сам отец Иоанн и говорит: «Поди в Чудов монастырь к отцу Арсению и скажи ему: зачем он называет меня только дорогой батюшка, — во мне ведь воплотился Сам Бог Отец, и если он, отец Арсений, не станет так меня признавать, то будет ему плохо»."

Из этого письма я, к сожалению, еще раз убедился, что есть люди, которые действительно считают отца Иоанна за Бога и немало поскорбел, вспомнив, как сам отец Иоанн сокрушался об этом. Однажды в последний год жизни отца Иоанна, летом, я поехал в Вауловский скит Ярославской губернии, где находился отец Иоанн. Погостил я у него несколько дней, насладился лицезрением его, совместным служением и беседою. И вот, в это время явились к отцу Иоанну из города Ярославля члены местного отдела Союза русского народа и заявили отцу Иоанну, что некоторые почитатели вымогают именем его деньги и при этом проповедуют, что в нем, отце Иоанне, воплотился Сам Бог, вся Святая Троица. От этого заявления покойный отец Иоанн пришел в большое смущение и сказал: «Ах, они безумцы, позвать мне их!» Был позван один из главных представителей это-то безумного учения. И вот, отец Иоанн в моем присутствии с негодованием так говорил: «Прокляты вы за такое учение. Покайтесь, иначе вы прокляты». Был составлен об этом акт, под которым подписался сам отец Иоанн, я и другие посетители отца Иоанна, которые в это время случились у него."
http://true-orthodox.narod.ru/library/book/Arseny/diary/diary4.html

Схиархимандрит Зосима как ревнитель веры православной всегда безбоязненно, не взирая на лица, стоял на защите чистоты православия, обличая всякую ложь и неправду.
И когда в Церкви враг посеял смущение вокруг ИНН (в укр. варианте - "кодов"), когда кампания "кодоброчества" начала набирать обороты, угрожая единству Церкви, мужественный схимник, основываясь на преданиях своих великих наставников и великих Старцев, возвысил своё слово в защиту народа Божия против новой смуты нашего лукавого времени.
Мы приведем только некоторые из его слов на эту наболевшую тему, сказанные в живой беседе со своей паствой, с теми людьми, которые со всего мира приезжали в Никольское, чтобы услышать здесь правду.

"... Да, ещё: бесконечные вопросы, смущение идёт в Церкви Божией в отношении этих кодов, этих пресловутых карточек и прочее. Многие из духовенства крайнюю позицию занимают, считают, что это уже печать антихриста и прочее. Христос был против этого: обличал нас, фарисеев, что бремена неудобоносимые надеваем на людей.
Было заседание Священного Синода. Конечно, Священный Синод против этой глобализации - это уже первый шаг к антихристовой печати, здесь никакого секрета нет...
Но пока о Боге нас никто не спрашивает, пока идёт только государственный учёт, как сказал Святейший Патриарх.
Некоторое духовенство непримиримую позицию заняло - никаких уступок: тот же самый С-й монастырь. А кто ж подцепил на этот монастырь код? Вы ещё понятия не имели, а уже на монастырской печати код стоял. Говорят: это надо так, а как мы со счёта будем деньги переводить, а как мы будем жить? Так вам надо, а народу - не надо? А как же народ будет жить? Не дадут этой пенсии, за что ж хлеба купить, за что ж будешь жить? В тот же монастырь кто ж эту свечку пойдёт купить?
Пока я не приветствую этой крайности суждений: надо вас, бедных людей, жалеть.
Вот когда нас спросят о Боге, о нашем уповании, о вере - тогда мы скажем твёрдое своё слово христианское, тогда начнётся путь исповедничества нашего, как это было в истории Святой Православной Церкви.
Пока о Боге не спрашивают, я спокойно к этому отношусь. Всё равно, знайте, берёшь-не берёшь ты этого кода, мы давно уже "закодированы" все. В паспорте у вас что стоит? Код, номер какой-то - откуда мы знаем, что этот номер обозначает. В военном билете, пенсионном - что стоит? Номер. Ну вот - ехали, ехали и приехали.
А фарисеи, мне даже рассказывать стыдно, уже объявили, что это конец, отлучают от причастия народ Божий, смуту сеют. Зачем сеять смуту, зачем бунтовать?
Пусть народ молится, пусть радуется во славу Божию. Ещё впереди будут все искушения, все испытания. Дай нам, Господи, готовиться...
Вот простое моё слово пастырское, жалостливое слово ко всем вам..."

"Опять мне пишут письма, опять идут пасквили об этих пресловутых кодах. Сегодня в алтаре читал письмо одной женщины из Мариуполя:
"Батюшка Зосима, что нам делать, нас монахи С-ого монастыря уже "заморочили" с этими кодами. Говорят с голода умирайте, а кодов не берите. Моя соседу намерена умереть с голода, а кодов не брать. Пишут, что если ты принял код, то уже на 30% в аду, а карточку - на 60 процентов..."
Сколько живу, такого не слыхивал, чтобы ад процентами уже измеряли. Интересно, по ихней тарификации если звонишь по телефону и набираешь код, номер - на сколько процентов в аду? Это ж надо, до такого только Додуматься!..

"А ещё старец Василий какой-то туда приходил, ему явления разные были, что кодов ни в коем случае нельзя брать. Батюшка Зосима, объясните на проповеди. Грешная Елена".
Да какой это старец - проходимец какой-то, шарлатан, да и всё.
Вот, на прошлой недели у нас в деревеньке был святитель Софроний, благодатная беседа у нас с ним была, действительно, мудрый Старец. И сказал святитель: "Зачем вы колотите, зачем вы вред Церкви наносите? Всё это ещё не то. Не надо колотить - это ещё не те времена. Спокойно относитесь, как к государственному учёту". Вот так - просто и ясно. И никаких листовок политических не читайте, чтобы вас никто не "заморочил".

Помогай, Господи, чтобы у нас этих глупостей, крайностей не было.
Многое говорят "Батюшка, как у вас здесь спокойно, мирно, никто не пишет, не митингует - молятся да Псалтирь читают". Так и должно быть: никакого политиканства, мир умирает за святыми вратами. Здесь умиротворение, спокойствие, тишина - мы пришли к Богу..."

Рассуждая о событиях, которые должны разразиться в конце мира, при воцарении антихриста, схимник часто говорил: "Читайте Лаврентия Черниговского. Как у него всё написано, так и будет".
Он не любил говорить от себя, а имел обыкновение обращаться к авторитету известных подвижников, прославленных уже ныне в лике святых. Как бы подчёркивая этим, что главный аргумент в решении трудных вопросов - преемственность духа, чувств и мыслей.
Так, когда один православный журналист, начитавшись статей и книг о кодах, хотел внести и свою лепту в "борьбу с мировым злом", Батюшка в краткой беседе, обращаясь к духовному наследию преподобного Лаврентия, быстро остудил этот неуместный пыл.

"Преподобный Лаврентий Черниговский - великий, светлый Старец нашего времени. Ему было дано от Господа пророчествовать о последних временах. К нему приходили пророки Энох и Илия, всю ночь беседовали со Старцем о конце мира, о грядущем Страшном Суде Божием. Приходил к нему и Евангелист апостол Иоанн Богослов, посвящал его в тайны Апокалипсиса. И если бы преподобный Лаврентий захотел, если бы это нужно было для нашего спасения, он бы целые тома исписал: что и как оно будет при конце мира.
Но он не от себя говорил, а от Духа Святаго. А Дух Святой немногословен. Почему Старец и оставил нам несколько слов, необходимых для нашего спасения, оставил нам предупреждение и чудное утешение. Не так, как эти современные писаки, измарали целые тома о конце мира - ужасами простой народ пугают. Это плод больной фантазии, это настоящая литература ужасов, льстящая нашему пустому любопытству и тщеславию.
О чём же предупреждал нас Богоносный Старец Лаврентий? О кодах, о пластиковых паспортах, о том, что будет ИНН какой-то: смотрите - не берите? Если бы это действительно было так важно, то обязательно сказал бы нам Старец, не умолчал бы. Но Старец предупреждает нас о том, чему был научен от пророков Эноха и Илии, от апостола Иоанна, а не от современных лжепророков и мнимых праведников: "смотрите, блюдитеся, - говорит он, - ибо многие из духовенства погибнут и в погибель паству свою поведут..." Как погибнут? От того, что, может быть, приняли коды? И не вспоминает о них Старец, но говорит чётко и ясно: через расколы, через отделение от Матери Церкви, через гордыню свою. И эти мнимые современные праведники, лжестарцы и лжепророки, если не угомонятся, новый раскол создадут.

"По плодам их узнаете их" (Матф. 7:16). Смута, политиканство, разделение и разорение обителей, разрушение семей, совершенно ненужное озлобление властей против Церкви, ложь и клевета на патриарха, бесовское уныние и отчаяние, душевное и духовное расстройство - вот плоды ревности не по разуму...
Но преподобный Лаврентий оставил нам и чудное утешение, за которое мы ему благодарны: Господь не оставит Русь Святую, и как бы диавол не восставал на Церковь, Русь сохранит Святое Православие до скончания века, до Второго Славного Пришествия Христова.
Только не отступайте сами от Матери Церкви, не занимайтесь политиканством, не митингуйте. Наше дело - молиться, очищать своё сердце от страстей: "удались от зла и сотвори благо".
Не бойтесь, Мать Церковь обязательно предупредит своих чад, когда придёт антихрист, когда действительно будут уже ставить печати..."
"Батюшка, а как же мнения некоторых старцев об ИНН?" - робко спросил журналист.
"Лжестарчество - бич нашего времени, - с печалью ответил Батюшка. - Истинные Старцы всегда ревновали о церковном мире".
Видя упорство новых Дон Кихотов от православия воюющих не на жизнь, а на смерть с воздушными мельницами ИНН, Старец с печалью и болью говорил: "Ещё бес посмеётся над этими лжеревнителями: те, кто сегодня больше всего кричит против кодов - первыми примут печать антихриста".
Как понимать эти слова? Схиигумен Илий из Оптиной пустыни так объяснил эти слова о. Зосимы: "Всё будет, как в сказке о пастухе и юлках. Он всё кричал: волки, волки. А когда действительно напали волки, никто этому уже не поверил. Так и здесь. Сейчас кричат: печать, печать, а когда действительно будут ставить печати - кто поверит? Эти мнимые ревнители не осознают, что они подрезают ветку, на которой сидят..."
Как ни парадоксально, но оказывается, миссия современных "кодоборцев" совершенно противоположна той, которую они декларируют: мол, мы выступаем, чтобы люди не брали кодов для того, чтобы в будущем они не взяли печать. Как раз наоборот - миссия "кодоборчества": подготовить массовое сознание к принятию печати!
Похоже, диавол в своей борьбе с Церковью опять использует карту апокалипсиса, которую он неоднократно с успехом уже использовал во все смутные времена. Но сегодня, кроме расколов, преследуется ещё одна цель: все, даже неверующие люди, осознают, что мы живём уже в предапокалиптические времена. Идея конца мира буквально носится в воздухе, о чём пишут даже мирские средства массовой информации. И чтобы человечество не воспринимало всерьёз идею апокалипсиса, идею антихриста и печати, её надо дискредитировать, затаскать до банальности, чтобы она вызывала скептическую улыбку.
И когда действительно придёт антихрист и Церковь скажет своё слово, многие не поверят: "Да сколько же у вас печатей было, сколько антихристов? С нас довольно, мы уже наслушались, натерпелись". Кто ж тогда ответит за этот соблазн, с кого Господь взыщет эти души?
http://makeevdon.narod.ru/pages/blagov/zosima/zos11.html#50sn

В последнее время в ряде православных рассылок почтовыми службами размещается реклама сайта "истинного православного священника Олега Моленко". Назойливость этой рекламы вынуждает дать следующее предостережение.

Олег Моленко - бывший священник Русской Зарубежной Православной Церкви. В настоящее время он возглавляет созданную им секту, именуемую им "Вселенской Церковью Иоанна Богослова". В качестве архиерея этой "Церкви" он поминает самого апостола Иоанна, который "воскрес вторым всеобщим воскресением сразу по своей смерти, и помимо небесных обителей, он имеет на земле Богом дарованную резиденцию в горах Гималаях".

Как и в любой другой тоталитарной секте учение О.Моленко строится на безусловном авторитете и харизме лидера, т.е. самого Моленко. Диалог невозможен, любые возражения оборачиваются обличениями: "опомниться нужно вам... ибо вы безумец и лжец. К тому же вы ругатель Господа нашего Иисуса Христа, хулитель Духа Святого и оскорбитель Великого Апостола любви Иоанна Богослова, и грех ваш на вашей голове!". Лидер секты щедр и на мрачные пророчества в адрес своих оппонентов. Зато согласившись с Моленко, можно сподобиться и похвалы: "Очевидно, что Дух Божий есть на вас, ибо вы правильно все поняли!".

Ненавистью пышет Моленко и в отношении Русской Православной Церкви, которую он именует безблагодатной лжецерковью, и к другим Поместным Православным Церквям. Своим последователям он категорически запрещает принимать участие в богослужениях и таинствах РПЦ, изрыгая хулу и ругательства, повторять которые здесь не представляется уместным.

О вменяемости самого Олега Моленко можно судить и по его рассказу о встрече с Глобой: "Мне пришло желание подойти и обличить его. Я помолился Господу и получил разрешение на это. Я спросил у жены делать ли мне это, объяснив, что Господь не возражает. Она запретила мне, и мы пошли дальше" (все цитаты взяты с сайта Моленко).

Дорогие читатели, будьте осторожны! Авторы рассылок не могут влиять на содержимое рекламы, вставляемое службами рассылок, это плата за бесплатный сервис. За словом "православие" в этих рекламных блоках может скрываться все что угодно. "Читающий книги лжеучителей, приобщается непременно лукавому, темному духу лжи. Это да не покажется тебе странным, невероятным: так утверждают светила церковные - святые Отцы", предупреждает свт. Игнатий (Брянчанинов).
Источник: Православная беседа