Каждый даст отчет за себя 
К слову отчет мы привыкли давно, подводя итоги своей работы, но о том, что бывает отчет духовный – мало, кто задумывался. Мы не делаем отчет на исповеди об исправленных грехах, мы не считаем, что сделали доброго и плохого, потому что любая такая статистика противна духу любви человека к Богу. Конечно, хорошо на исповедь приходить так, чтобы не повторять прежний грех; хорошо ставить перед собой цель бороться именно с тем грехом, который не мог победить, но при этом исповедь никогда не превратится в формальный отчет, ибо тогда она потеряет свой смысл. Ведь, чтобы не было сказано или написано нами – мы все равно знаем, что Бог готов принять нас не то, что в любую минуту, а в любую секунду. Знаем и то, что ему противна молитва фарисея, считавшего, как много сделал он добра, и приятна молитва мытаря, каявшегося в своих грехах. Почему же так вдруг появляется слово «отчет» на Страшном Суде? Сказано, что «каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14, 12).
Видимо, ответ на этот вопрос состоит в том, что отчет будет не таким, каким мы его привыкли воспринимать в жизни. Отчет на Страшном Суде равен по значению ответу пред Богом, как ты прожил жизнь и желаешь ли идти за Христом дальше? Это знак согласия на ту жизнь, которая не терпит зла. Потому, если тебе нечем ответить, готов ли ты сейчас в жизни оставить свой самый тяжелый, постоянный грех и будешь жить по-прежнему, ничего не меняя, то и в будущем веке не сможешь сказать: «Я готов идти за Тобой, Господи!».
 Но, кто может оценить нашу готовность, когда говоря «исправляюсь», ничего не меняем. Готовность была, хотел, да не получилось. И кто из людей может сказать, что полностью оставил все грехи? Человеку это невозможно. Так, как же войдем в Царство Небесное? Для кого оно создано?  А создано оно для нас, и вход в него доступен для каждого, потому что невозможное человеку возможно помощью Божией. Имей искреннее раскаяние – и будешь спасен. Чтобы Бог дал тебе силы не грешить в Царстве Небесном, надо еще при жизни земной научиться послушанию. Будешь готов покорно исполнять заповеданное – настанет время, и освободишься от страстей, а потом за другие грехи примешься. 
Преп. Макарий Египетский говорил: «Произволение твое, противоборствуя, пребывая в труде и скорби, начинает, наконец, одерживать верх; оно и падает, и восстает; грех снова низлагает его; в десяти и в двадцати борениях побеждает и низлагает душу; но и душа со временем в одном чем-нибудь побеждает грех. И опять, если душа стоит твердо и ни в чем не ослабевает, то начинает брать преимущество, решать дело и одерживать над грехом победы. Но если и при этом посмотришь внимательно: то грех все еще поборает человека, пока не достигнет он в мужа совершенна, в меру возраста (Еф. 4, 13), и вполне не победит смерть. Ибо написано: последний враг испразднится смерть (1 Кор. 15. 26). Так-то люди преодолевают грех и делаются его победителями. А если, как сказали мы выше, говорит кто-нибудь: "я не блудник, не прелюбодей, не сребролюбец, для меня довольно сего"; то в таком случае боролся он с тремя частями, а с другими двадцатью, которыми грех также воюет с душой, не боролся, напротив же того, побежден ими. Посему, должно бороться и подвизаться во всем; потому что ум, как неоднократно говорили мы, есть борец, и имеет равномощную силу препираться с грехом и противиться помыслам».
Жизнь только наша коротка. Кто-то борется с одной страстью 10 лет, кто-то несколько месяцев, а кто-то вмиг. Но, посмотри, ведь каждый приходит к цели, если старается. Бог принимает пришедшего и в первый час, и в последний. Не всякий только успевает исправить многое, вот и остается надеется лишь на милосердие Божие, что помилует Бог немощь нашу и простит. Простит и укрепит так, что, когда дух снова соединится с телом, мы уже не повторим греха.
Бог знает способность каждого к исправлению, знает и условия, в которых жил человек. Можно ли сравнить вора, который грешит потому, что родился в семье воров, и вора, который стал таким из жажды богатства и легкой жизни? Можно ли сравнить того, кого заставляли грешить, и того, кто сам желает этого? Однако жизнь и того, и другого кончается могилой. И при одинаковом количестве совершенных преступлений один отправляется в самые глубины ада, другой – еще видит свет, доходящий с рая, а третий, который успел перед смертью покаяться как разбойник на кресте, попадает в рай. Отчего? От того, что Бог принял ответ: «Я готов идти за Тобой!» Это значит, что человек дал свое согласие слушаться Бога во всем, как когда-то в раю делали Адам и Ева.
Человек, способный оставить свой грех, - это человек, соединивший в себе покаяние с безграничной любовью к Богу. Да, я падаю и встаю снова, но я никогда не остановлюсь в своем покаянии и не буду меньше любить Бога. Где же есть любовь к Богу – там есть и любовь к людям.
Так, что же, скажите вы, просто приходи на исповедь и билет в Царство Небесное обеспечен? Да, не так все формально устроил Бог в мире, чтобы мы спасение получали по билетам. Кайся искренно, от души. Кайся так, чтоб не хотелось повторить грех. Кайся так, чтоб не уменьшалась твоя вера в помощь Божию. Ведь, как некоторые каются? Вот, я, какой молодец. Силу воли сам натренировал, пить даже бросил. Да чуть время пройдет – и снова в грязи валяется. Кто ж только на себя надеется? Тот, кто горд. А за гордость разве можно ожидать подарка? Сила воли – это дар Божий, который хоть и тренируется, да не держится без благодати Божией. Потому не посмотрит Бог на то, что ты от страстей избавился, не пьешь, не блудишь, не объедаешься, если делаешь это ради утверждения своего гордого Я. Посмотри на диавола. Он дух. Не пьет, не ест, не блудит, поскольку тела не имеет, но был свержен с неба за то, что захотел стать, как Бог. Да и не найти более изощренного в грехах, какие тот изобретает и других толкает к греху.
Какой же отчет от нас требует Бог? Понять, осознать и принять, что Бог есть истина. Все, что дал Он нам в заповедях – истинно. Здесь мы должны однозначно дать ответ на вопрос, хотим или нет поступать по истине, как бы тяжело это не было. Да, ведь тяжелым все кажется только тогда, когда мы далеки от Бога.
Как-то царь Саул, испуганный многочисленным войском, воззвал к Богу, сможет ли он победить врага? Но ответа не было. Не урим, не тумим ответа не дали, потому что грехи Саула переполнили чашу терпения Господа. Если раньше Саул мог пойти на врага с малочисленным войском и победить, имея Божие благословение, то теперь он почувствовал себя одиноким и слабым для любого дела. Отдаление от Бога рождало уныние и смятение, но царь и знать не хотел о том, что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Отдаленный от Бога, он не желал поступать по заповедям. Даже к великим святыням – тумиму и уриму – он относился как к божеству. Если первосвященники при помощи этих камней узнавали волю Божью, то  царь относился к ним как к гадательным предметам, поэтому так и не понял, что молчание означало гнев Господень. Не находя в своем безумии ответа, Саул обратился к волшебнице – вызвать из мертвых пророка Самуила. Так, совершая грех за грехом, и обращаясь даже к нечестивой волшебнице, он получил грозный ответ от пророка, что погибнет за нечестивую жизнь свою. Даже здесь волшебство не возымело силы, не высказало лестных слов, ибо Бог до последнего момента взывал к душе царя с надеждой на исправление. Но  покаяния не было, царь пошел на войну. Вскоре разбитые отряды Саула обратились в бегство, и постыженный поражением царь, боясь попасть в плен к врагу, приказал своему оруженосцу, чтобы тот убил его. Так оборвалась последняя нить, связующая человека с Богом, которой он мог еще воспользоваться для спасения. Много и в нашем мире таких людей, которые считают, что Бог оставил их, не отвечает, и бегут к разным колдунам и бабкам за ответом. Они не понимают, что Бог не отвечает тогда, когда мы сами отвергаем истинность Его слов, истинность Его заповедей.
Когда заповедь становится для человека неуместным к его жизни требованием, тогда теряется смысл жизни, а без смысла – наше существование становится бесцельным и бесполезным. Господь знает, когда кого позвать, т.е. вызвать из этой жизни в жизнь иную, где царит торжество правды. Но самым страшным для человека будет день Страшного Суда. Пророк Софония пишет об этом дне так: «Умолкни пред лицом Господа Бога! Ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать» (Соф. 1, 7). Когда на жертвенное заклание был принесен пасхальный агнец – Христос, на небе уже просияло торжество правды, ибо, воскреснув, Иисус вывел из ада души праведников. Тем не менее, остается впереди еще один день, страшный и для живущих на земле, и для почивших, над которыми еще не определен окончательный приговор. Потому для нас и после Воскресения Христова остаются пророческими слова: «близок день Господень». О нем не знает никто, но каждый должен готовиться к нему даже более, чем к смерти своей.
Свт. Димитрий Ростовский взывает к нам так: «Будь всегда готов, как в путь, имей об этом непрестанное попечение. Не прилежно ли готовится тот, кто хочет идти в далекий — временный — путь? Не приготовляет ли нужного тот, кто идет что-либо земное покупать? А ты не готовишься к отходу в путь неизбежный — на торжище вечное?! Зачем в этом ленишься и унываешь? Это — действие твоего окаменения. Идя к бессмертию, ленишься! Шествуя к вечной славе, унываешь! Поспешая к присносущному наслаждению, сетуешь! Кто ленится, идя на земное пиршество? Кто скорбит, имея получить честь и славу мира сего? Кто опасается, желая принять временное богатство? Никто. Но все возбуждаются, все усердно о сем заботятся и стараются. А так как оное суетно и кратковременно, ты всегда усердствуй в деле Божием. Не скорби и не унывай, а веселись и не смущайся, потому что за малый труд предстоит тебе великое и вечное воздаяние. 
Итак, готовься, человече, — непрестанно готовься к сретению небесного Жениха, пресладкого Господа Иисуса, — чтобы возмог ты сретить Его с горящим светильником сердца твоего и теплою душою. Одно только это останется с тобою навеки. Всегда возжигай светильник сердца твоего. Наблюдай, чтобы он в тебе не угас и не оставил тебя во тьме нечувствия и лености. Блюди, чтобы не затворились тебе двери милосердия Господня и не остался бы ты вне чертога Христова. Готовься к принятию внутрь себя Господа славы. Раскрой сердце свое, расшири душу свою — прими Стоящего при дверях сердца твоего, непрестанно толкущего в душу твою и говорящего: Се стою при дверях и толку, аще кто услышит глас Мой, и отверзет двери сердца, вниду к нему, и вечеряю с ним, и той со Мною, говорит Господь, Которому слава и честь да будет ныне, и присно, и во веки веков, аминь».