Познание основ православной веры

Суббота, 20.04.2024, 14:36

Приветствую Вас Гость | RSS | Главная | Лихоимание, лихоимство - Форум | Регистрация | Вход

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Форум » Грехи » Корысть и лихоимство » Лихоимание, лихоимство
Лихоимание, лихоимство
КлирДата: Вторник, 23.02.2010, 15:45 | Сообщение # 1
Блаженны, егда поносят вас
Группа: Администраторы
Сообщений: 1293
Репутация: 0
Статус: Offline
Лихоимание, лихоимство – желание воспользоваться чьим-либо бедственным или затруднительным положени-ем для получения собственной выгоды.
 
KirenaДата: Пятница, 30.04.2010, 13:46 | Сообщение # 2
Блаженны кроткие
Группа: Проверенные
Сообщений: 178
Репутация: 0
Статус: Offline
А лихость связана с лихоимством? Ведь бесшабашность - она больше на себя направлена, сам рискуешь, чем на др.

Многие водители - лихачи, тоже грех получается, но как без лихачества, если в крови русских - быстрая езда?

 
deloДата: Пятница, 30.04.2010, 14:52 | Сообщение # 3
Несть человека,иже не согрешит
Группа: Пользователи
Сообщений: 87
Репутация: 0
Статус: Offline
"Лихое лихим и называют, а доброе добром поминают". Так что ни та, ни другая лихва добрым словом не поминается. А, вообще, "Лихой" - это было раньше название злого духа, сатаны. Лихарями и лихарками называли колдунов, знахарей, которые пользовались бесовскими силами для излечения людей и пр. А вот злую бабу просто называли - лихачиха. Когда человек внезапно терял силы, тоже говорили: "Мне лихо", т.е. тошно, дурно, мутит, в сон клонит. Гнойные язвы тоже называли лихими, т.к. быстро распространялись и глубоко сидели. Так и у водителей этот грех глубоко сидит, а быстроту любит. Ему все равно, что, вред принесет не только себе, о других тоже не думает. Борьба с лихвой - это тернировка терпения. Мне кажется у водителя - предостаточно времени и способов, чтобы этому научиться, молитву в пробке почитать и прочее.

Лихо может обозначать и зло, и бойкость, так по-молодецки, разудало а, порой, злобно и лукаво. И все будет лихо, потому что над смыслом не задумывается никто, когда быстро что-то делает. Так, срубил с плеча.

Один знакомый. срубил. Взял оглобину и разогнал дравшихся, защищая своих друзей, да силу не рассчитал. Может и за правду стоял, без зла, а о том, что его оглобля весит прилично не думал. Человек на грани смерти, а ему - 10 лет впаяли. "Старостью не стар, только с лихости пропал". С детства муху не обидел, а вырос - силы - пруд пруди.

Как говорится: "Лихо не лежит тихо: либо катится, либо валится, либо по плечам рассыпается". То есть пока живет в человеке это желание слихачить, до тех пор и будут шишки об лоб биться. На лихо всегда нападает другое лихо, на добро возвращается добро.

Конечно, лихость и лихоимство разные вещи, но связаны одним - лихим.
Лихва есть избыток, излишки (т.е. лишки), но добытые неправедным путем, например путем вымогательства, незаконно высоких процентов. Кстати, взятку давать тоже значит Лиходательствовать, подкупать кого либо.
Так что лиходатель дает, а лихоимец принимает.

Лихоимствовать, лихоимничать означает брать взятки, вымогать подарки, приношения, по исправлению службы, должности своей, пускаться в незаконные поборы, мздоимничать, быть подкупным служителем.

Что все это плохо понятно, и что у нас в России это буйно процветает - тоже, но если так много и так часто это происходит, значит это уже в крови? Если б каждый хоть немного раскаялся в чем-то, то греха бы в обществе было меньше. Начну с себя. Поступление в Вуз - взятка. Учеба - прямым текстом говорят - дай. Работа началась - с выгодой для себя даю поручение: принесите мне работы в напечатанном виде (на тот момент файлы были нужны и папки), хотя без разницы было какая отчетность - письменная или нет. Потом правда пришло покаяние. Теперь и время другое, и требуют все в печатном виде, а я требовать уже не могу - как хотите, но лучше печатно.

Дай Бог, не стать нам лихоимчивыми, постоянно склонными к этому греху. Вот это страшно.

Еще интересно, Лихоманка, лихоманчища - имя одной из 12-и сестер Иродовых. Наверно, ее свойством тоже был - лихоманить, т.е. много вредить, постоянно делать зло, мошенничать или обманывать. А еще можно лихоматно кричать, лихим или благим матом, отчаянно и изо всей силы. Все - лихо. Наорался - пошел дальше, как ни в чем не бывало, потому что ему все равно. Лихо! Самоналюбовался своим громким голосом и эффектом. Матом ведь тоже по-разному можно ругаться.

Вот и получаются такие отличия:

Лихорадить кому, - желать зла, злорадить.

Лихорадеть - над чем-то, трястись от жадности, от скупости. В мыслях тоже можно лихорадничать, бредить о чужом любимом, мечтать о дворце, затевать несбыточные планы. А если еще попытаться их осуществить, что уж совсем безрассудно, как например Икар к солнцу полетел, то такого "без ума", называют лихоумным, или лихоумоватым.

 
DayДата: Воскресенье, 05.12.2010, 20:31 | Сообщение # 4
Блаженны кроткие
Группа: Проверенные
Сообщений: 231
Репутация: 0
Статус: Offline
Святитель Игнатий (Брянчанинов).
О ЛИХОИМСТВЕ.

Возлюбленные братия!

Во время странствования Господа нашего Иисуса Христа на земле однажды некоторый неизвестный человек принес Ему жалобу на брата своего по случаю происшедшего между ними несогласия при разделе имения (см. Лк.12:13-21). Царство Господа — "не от мира сего" (Ин.18:36). С кротостию и смирением отвечал Господь просившему суда Его в земном деле: "человече! кто Мя постави судию или делителя над вами?" Не земные дела составляют предмет послания на землю вочеловечившегося Бога-Слова! Потом, возводя тяжущихся братьев к правильному взгляду на себя, на земную жизнь и ее блага, Господь присовокупил: "Блюдите и хранитеся от лихоимства: яко не от избытка кому живот его есть от имения его", т.е. продолжительность земной жизни зависит не от имения. Лукава страсть лихоимства: Господь заповедует против нее бдительность, чтоб она не вкралась в душу неприметным образом. Пагубна страсть лихоимства: Господь заповедует охраняться от нее. Эта страсть, стремясь открыть себе вход в душу, обыкновенно представляет человеку долговременную жизнь, болезненную старость, разные превратности и случайности, могущие постигнуть человека, при которых накопленное имущество как будто должно быть единственным и всемогущим источником пособия. Господь, чтоб поразить страсть лихоимства в самом ее начале, в основных мыслях, на которые она опирается и на которых зиждется, показывает, что эти мысли вполне ошибочны и ложны, показывает, что продолжительность земной жизни с ее превратностями нисколько не находится в связи с накопленным излишним имуществом. Продолжительность земной жизни и благополучие ее истекают не от многого имущества; они истекают от благословения Божия. Когда отступит милость Божия от человека, то бедствия неотразимые и страшные приступают к нему, поражают его среди всего обилия его, среди всего могущества его. С холодностью смотрит богатство на мнимого обладателя своего, когда карает его рука Божия, и несострадательным взором отвечает на его страдальческие, прощальные взоры, которые он кидает, расставаясь против воли с тленным достоянием.

Лживость мыслей и мечтаний, обольщающих человека, когда он прилепится всею душою к богатству и возложит на него упование, Господь живописно изобразил в притче, которую сказал двум братьям вслед за наставлением о хранении себя от лихоимства. "Человеку некоему богату, угобзися нива" — так начинается притча — и "мысляше в себе". Первое действие обильного урожая на богача состояло в том, что он занялся особенными размышлениями. Это почти всегда бывает с обогатившимися внезапно или с получившими внезапно значительное приращение к прежнему богатству. Размышляя сам с собою, богач говорил: "Что сотворю?" Что мне делать?.. Справедливо замечает блаженный Феофилакт Болгарский, что излишнее богатство похоже на нищету. И то и другое вопиет от затруднительности своего положения: что мне делать? Причина затруднительности при нищете — недостаток в телесных потребностях, при богатстве — излишество в них. "Что сотворю", — спрашивает себя богач, — "яко не имам где собрати плодов моих", некуда мне положить приобретенного мною богатства. Наконец, он придумал, что ему сделать, и, как бы радуясь находчивости своей, в восторге и с решительностью говорит: "Се сотворю: разорю житницы моя и большая созижду, и соберу ту вся жита моя и благая моя. И реку душе моей: душе, имаши многа блага, лежаща на лета многа: почивай, яждь, пий, веселися". Слепотствующий богач не подумал о Боге, о вечности, о нищей братии своей; он подумал только о себе, подумал гибельно для себя, потому что забыл о назначении души и предначертал ей, в мечте своей, всеконечное порабощение телу. Не подумал он о Боге, Который, благодетельствуя ему, призывал и его к благотворительности. Не подумал он о вечности, куда необходимо предпослать милостынею часть имения, чтоб там не оказаться нищим, недостойным райского чертога. Какою неверною мечтою льстит себя богач! Он говорит, что имущества его достаточно на многое время, разумея под этим, что жизнь его будет продолжаться так же долго или еще дольше; на этой суетной, зыбкой мечте он основывает свои распоряжения. Состояние самообольщения есть общее для всех любостяжателей и мiролюбцев. Земная жизнь представляется им вечною. Мысль о смерти совершенно чужда им, как бы мысль о событии, никогда не могущем иметь к ним никакого отношения. Какие предположения основывает ослепленный богач на своем обогащении? Он, как выражаются в мире, хочет хорошо пожить. Что значит в этом смысле хорошо пожить? Значит: сладко, много есть и пить, предаваться развлечениям и увеселениям, прелюбодействовать, роскошествовать, тщеславиться, удовлетворять всем своим похотениям и прихотям. Если повнимательнее посмотреть на мир, то найдем, что евангельская притча о богаче может служить зеркалом для всех нас: не все мы постоянно увлечены мечтаниями богача, но все по временам более или менее увлекаемся ими.

Когда с услаждением так мечтал богач о предстоящей ему греховной жизни, внезапно изречен против него приговор Божий. "Рече ему Бог: Безумне! в сию нощь душу твою истяжут от тебе: а яже уготовал ecu, кому будут?" Случившееся с богачом случается с каждым человеком, забывающим Бога и предающим себя всецело в служение греху. В то время как такой человек достигнет конца своих желаний, как устроит свое положение наилучшим образом, посылается Богом смерть или попускается какая-нибудь превратность, — и самое прочное земное благосостояние рушится. Это выразил и Господь словами, которыми Он заключил притчу: "Тако собираяй себе, а не в Бога богатея". Таков плод сребролюбия, лихоимства и вообще усиленного стремления к приобретению имущества, стремления, совершающегося под исключительным направлением самолюбия. Господь назвал самолюбивого богача безумным, потому что этот богач, ослепляемый самолюбием, действуя в самообольщении как бы единственно в свою пользу, действовал по самой вещи против себя, низводя себя с высокого достоинства человека, сотворенного для вечности, долженствующего действовать на земле для неба, долженствующего всегда предоставлять господство душе над телом. Богатеть в Бога значит проводить жизнь богоугодную. Земная деятельность, направленная по евангельским заповедям, доставляет душе нетленное богатство: познание Бога и себя, веру, смиренномудрие, любовь к Богу и ближним. Такая деятельность правильно распоряжается земным достоянием как даром Божиим и правильным распоряжением претворяет тленное имущество в нетленное, переносит сокровища свои с земли на небо. Перенося милостынею тленное имущество свое на небо, христианин неприметным образом перенесет на небо сердце свое, как сам Господь засвидетельствовал: "Идеже сокровище ваше, ту и сердце ваше будет" (Лк.12:34). Такой христианин будет жительствовать на небе помышлениями, влечениями, чувствованиями своими, как жительствовал там апостол, который еще во время своего пребывания на земле возвестил о себе: "Наше житие на небесех есть" (Флп.3:20). Аминь.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

 
Форум » Грехи » Корысть и лихоимство » Лихоимание, лихоимство
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

Форма входа