Познание основ православной веры

В сборник включены доклады международной конференции, проведенной Библейско-богословским институтом св. апостола Андрея в сентябре 1999 г. и посвященной 500-летию Геннадиевской Библии. Круг проблем, рассматриваемых авторами сборника, широк и разнообразен: от анализа предпосылок создания Геннадиевской Библии, принципов ее составления и переводов с Вульгаты библейских книг в кружке новгородского архиепископа Геннадия до определения ее роли в православном славянском мире XVI—XVII вв. В работах прослеживаются также традиции русской библеистики в XIX—XX вв. Издание рассчитано на историков церкви, богословов, специалистов в области русской истории, филологии, текстологии, а также всех читателей, интересующихся вопросами православной культуры.

Коллектив http://mirknig.com/knigi....ii.html
Название: История развития формы креста. Краткий курс православной ставрографии

Древнерусские Жития святых, как исторический источник http://mirknig.com/knigi....ik.html
Автор: Ключевский В.О.
Издательство: Москва
Год: 1871

Славянский перевод Библии. Происхождение, история текста и важнейшие издания
Автор: Р. Цуркан http://mirknig.com/knigi....ya.html
Издательство: Коло, Летний сад
ISBN: 5-89740-059-8
Год: 2001
Страниц: 352
Формат: djvu
Размер: 13,4 MB

Монография Р.К. Цуркана является попыткой обобщения предыдущего опыта всех исследователей, которые в той или иной научной области касались темы перевода Священного Писания на церковнославянский язык. В работе критически анализируется историография вопроса о происхождении славянских алфавитов (глаголицы и кириллицы), рассматриваются пути проникновения на Русь ветхозаветных текстов, история их переводов и объединения в кодексы в период с IX до конца XVIII вв.
Издание ориентировано как на специалистов — филологов, историков, богословов, учащихся гуманитарных учебных заведений, так и на широкий круг интересующихся указанными вопросами истории отечественной культуры.

Епифанович С. Л.

Преп. Максим Исповедник и византийское богословие
http://www.hesychasm.ru/library/max/bizant/ep00_inhalt.html

Парадокс возникновения догматического богословия – в том, что Церковь не испытывала внутренней потребности в его создании. Имея живую связь с Богом в Таинствах и молитве, христиане не нуждались в точных рациональных формулировках сущности своей веры.
В этом нет ничего необычного. В жизни много явлений, которые нельзя описать в категориях разума, но это нисколько не мешает нам пользоваться ими. Ну, как можно описать словами вкус абрикоса, например? Или запах одуванчика? Никак. Но это нисколько не мешает нам с удовольствием есть абрикосы, нюхать одуванчики и радоваться.
Христос для христиан – Реальность, к Которой они приобщаются в Таинстве Евхаристии. Именно этот опыт общения с Богом и был главной основой христианства во все времена, но отнюдь не догматические определения.
Святые Отцы прекрасно понимали, по слову свт. Григория, что наш разум может составить лишь какое-то неясное и слабое, по частям собранное из одного и другого представление о Боге. Но почему, имея реальный опыт Богообщения, отцы все же попытались выразить свое живое опытное знание сухим языком догматических формулировок? Этому была одна, но очень серьезная причина – ереси. " http://www.foma.ru/article/index.php?news=1429&sphrase_id=438284

* Программная речь, читанная 20-го января 1906 года на заседании философского кружка при МДА.
http://pilotchart.narod.ru/text/Florenskiy/Florenskiy_3.htm

П. Флоренский
ПРАВОСЛАВИЕ
http://pilotchart.narod.ru/text/Florenskiy/Florenskiy_4.htm

Сильвестр Малеванский
Опыт православного догматического богословия