Познание основ православной веры

Митрополит Антоний (Храповицкий)

Если подростки, мальчик или девочка, заметят, что ты говоришь им с сочувствием, а не для того, чтобы обругать их и унизить, то уже и сами они предупредят твои дальнейшие вопросы и хотя с внутренней мукой, но не щадя себя, расскажут свои грехи. Слушай их спокойно и терпеливо; не покажи негодования, если услышишь то, чего не ожидал - взаимную малакию, мужеложство, кровосмешение, скотоложство и птицеложство. Все это случается именно там, где дети и даже подростки не знают, что грешно и что не грешно, а видя то, что делают животные, подражают им, а затем, не встретив во-время духовника, который бы сумел принять их исповедь, носят на своем сердце тяжелый камень содеянного греха, и сперва молчат о нем по незнанию, а потом, выросши и сделавшись самолюбивыми, уже просто стыдятся признаться в своих неразумных делах, но в то же время носят в себе мысль, что они осквернены на всю жизнь, и приобретают унылое и раздражительное настроение души. Однако здесь еще не конец их духовному бедствию; другой помысл говорит им: все равно ты уже мужеложник или кровосмесник; нечего тебе останавливаться перед меньшим грехом блуда и подобными; так и увядает молодая душа, не встретившая себе духовной опоры.
Когда же ты, любезный духовник, узнаешь, в чем грех твоего духовного чада, то, если он знает качество этого греха, тогда, смотря по тому, близок ли он к унынию, либо, напротив, настроен весьма беспечно, сообразно с его настроением увещевай его. В первом случае, покажи ему по требнику, что обычный у детей и подростков грех, хотя и противен Богу, но наказывается далеко не столь тяжкими епитимиями, как блуд; грехи же, допущенные в очень молодом возрасте по неведению, хотя бы были и очень преступны, не вменяются как тяжкие, лишь бы они не повторялись уже сознательно; наконец, поясни им, что отвратительный грех содомский, в коем многие, почти невинные мальчики и подростки ошибочно считают себя виноватыми, есть вовсе не то, чем они полусознательно или вовсе несознательно грешили. Они были, вероятно, в том грехе, который упоминается в 29-м и 30-м правиле Номоканона, а тот тяжкий грех - в 28-м, 185-м, и 186-м, где описана и разница по степени виновности между этими грехами. К сожалению, и большинство духовников этого не знают, и повергают, например, послушниц, признающихся в том меньшем грехе, такому же осуждению, какое положено за самый тяжкий, а поэтому укрывание грехов на исповеди в женских монастырях и общинах есть явление не очень редкое.
Итак, когда молодая душа, пораженная стыдом и унынием, предстоит тебе после своего признания, утешай ее, как Бог тебе поможет, утешай, но и устраняй от дальнейших падений. Скажи, что ты или другие старцы знали многих долго рабствовавших греховной привычке, но чрез Таинства покаяния и Причащения совершенно от нее освободившихся, - что в таком еще незрелом возрасте не тело человека влечет его ко греху, ибо оно даже не созрело для этого, - а извращенная мечтательность души. Поэтому, если он душу свою отвратит от греха с ненавистью к последнему, то тело его не будет привлекать его на злое; но если он укоснеет в своем грехе, то, став уже мужчиной (или зрелой девой), он окажется связанным вдвойне тяжкими узами, ибо тогда к похоти души присоединятся и половые потребности тела: грех будет усиливаться, падения учащаться, а кара Божия не замедлит в виде чахотки или неврастении, или неспособности к брачной жизни, или даже идиотства и эпилепсии.
Последнего рода картины с особою силою предначертай тем молодым людям, детям, юношам и девицам подросткам, которые, живя среди подобных же товарищей или товарок, смотрят на свои грехи очень легко. Им должно объяснять, что так легко терпимый совестью грех - особенно грех плотский, не останавливается в своем греховном росте, но влечет человека на худшее и преступное. Деторастлители, скотоложники, публичные женщины и альфонсы не родились такими, а вступали в бездонную пропасть своих падений постепенно; в ранней молодости у них были те же, сравнительно небольшие грешки, как у тех сверстников, которые прожили жизнь, как честные люди и добрые христиане, но они отличались от последних тем, что не каялись в своих падениях, смеялись над увещаниями и не укоряли себя за грехи; потом, когда они ожесточились в них, то им приходилось приносить позднее, но бесплодное раскаяние в гниющем от сифилиса теле или в положении пансионера дома умалишенных, или в звании спившегося золоторотца, отщепенца общества, как неспособного уже ни к какой работе, или, наконец, выгнанной из всех притонов нищей, состарившейся проститутки. Теперь, пока ты еще так молод (или молода), тебе не трудно избежать этой гибельной пропасти, если возненавидишь и свои грехи и свое легкомысленное настроение души и вступишь в борьбу со своими, уже начавшимися, привычками. А как привлекателен, как прекрасен тип человека, мужчины или женщины не подпавших искушениям распутства! Вид их бодрый, лицо моложавое, взор смелый и спокойный. Как благодарны они Богу, что своевременно побороли искушение.
Как же вступить в борьбу с этими грехами? - Различно, смотря по тому, творится ли твой грех секретно, от всех наедине, или вместе с кем-либо другим. Если последнее, то прежде всего удаляйся решительно и резко от своих союзников в грехе. Заяви им о сем прямо и открыто, и заранее обреки себя на то, чтобы претерпеть насмешку или обиду; те скоро откажутся от тебя и навсегда, ибо тоже будут бояться общественного стыда или наказания.
Если же грех твой совершается наедине, то больше всего бойся его первой ступени. Что это значит? А то, что душа, принесшая покаяние, освятившаяся Таинством, молящаяся и желающая жить чистою жизнью, не может обратиться к греховному делу сразу, без предварительных, посредствующих ступеней. Подвижники учат нас непременно утром и вечером собрать свои мысли, вспомнить о главной у каждого страсти, о главной помехе его спасению, возненавидеть ее в душе и, так настроив себя, произнести трижды, сознательно и не торопясь: "Сподоби, Господи, в день сей или в нощь сию без греха сохранитися мне". И на сей день и на сию нощь Бог тебя непременно сохранит, если ты сказал эту молитву искренно и без колебаний.
Мы упомянули о первой ступени греха. В чем она заключается? - В самообмане. Грех не овладевал бы душою человека, если б не поучал его прибегать к лжи перед самим собою: вот почему диавол и называется в слове Божием: ложь и отец лжи (Ин. 8, 44). Не только в описываемой нами порочной привычке, но и в самых мелких страстишках, курении, морфинизме, а тем более - в пьянстве, подверженный им человек, борясь с собою, в то же время так обманывает себя: - "Я не буду творить сегодня своего скверного греха, но позволю себе припомнить подробнее: как это было в прошлый раз? Или вот дозволю себе прочитать еще раз ту грязную книжонку, или пойду вечером на улицу посмотреть прохожих красавиц, или пойду посмотреть такую-то оперетку". Все это опасно и вредно даже для целомудренной души, но душа, уже зараженная греховной привычкой, только на то время и может не поддаваться ей снова, пока решительно удаляет от себя все соблазняющее, пока не воспроизводит около себя той обстановки, в которой обыкновенно предается греху. Для одних грешников в этом смысле гибельна известная компания, для других - напротив, пребывание наедине. Когда ты находишься в бодром и добром настроении души, то признайся себе, что такие-то и такие-то мысли, состояния души и тела, такие-то предметы, книжки, зрелища, иногда даже - запахи неудержимо влекут тебя ко греху и что бороться с последним ты не можешь, если будешь поддаваться на эту первую ступень, а твое решение остановиться на ней и не идти дальше есть самообман, ибо остановиться на ней ты не можешь, если уже на нее вступил. Точно так же от курева или от морфинизма отстанет только тот, кто выбросил совсем от себя эти снадобья и не будет к ним прикасаться. Однако и этого, пожалуй, еще мало: чтобы очистить душу, засоренную скверною чувственною страстью, должно наполнять ее лучшим облагораживающим занятием - одушевляющим трудом, физическим или умственным; затем окружить себя облагораживающим обществом или дружбою с добрым товарищем, или близостью к старшему родственнику и откровенностью с ним, или с нею - начиная с родной матери; самое же главное - должно стать ближе к нашему Небесному Отцу и прибегать к Нему с молитвою. В этом случае духовник может с успехом посоветовать кающемуся приобрести себе канонник или молитвослов. В других обстоятельствах любой подросток тебя и не послушает, а в своем горе и стыде - послушает; если имеешь возможность, то сам подари ему молитвенник. Кстати, прибавим, что духовные лица часто представить себе не могут, какое огромное значение имеет для мирянина нахождение у него молитвенника. Священник, вышедший сам из духовной семьи, готов думать, что подобная книжка есть столь же необходимый предмет во всяком доме, как стол и кровать, но пусть он знает, что в огромном большинстве семейств интеллигентных, а также у селян, нет ни Нового Завета, ни молитвослова и что последний представляет из себя диковину и имеет самое благодатное значение для одичавшего от веры современного общества. Пусть даже по нему и не молится ежедневно его владелец; пусть целыми месяцами никто в семействе к нему не прикоснется, но если хоть несколько раз в год кто-либо в доме подержит его в руках и что-нибудь почитает, и то прольет благодетельный свет в потемневшие души. И притом знай, что наверно хоть временами там будут по нему и молиться, и вообще знакомиться с молитвословиями Святой Церкви.
Насколько смутно и подавлено бывает настроение изображенных выше молодых грешников и грешниц, настолько бесстыдно и далеко от покаянной настроенности оказывается по большей части обращение более взрослых юношей с продажными девицами или распутными женщинами зрелого возраста, их соблазнившими на грех. Мы уже упоминали в своем месте, что эпоха подобных падений в учащемся юношестве совпадает с потерею ими веры, а в юношестве деревенском с упадком благочестия и с порывами кощунства, в последнее же время с таким же дерзким отрицанием, как и у студентов. Вникнем в эту печальную связь нецеломудрия с неверием внимательнее. В созревшем мужском организме - пробужденное самодовольное чувство молодого самца; оно поддерживается и переменой общественного положения юноши: в обществе он становится лицом самостоятельным - студентом, или в качестве старшего гимназиста готовится вступить в эту, совершенно ничем не стесняемую, среду; в этой среде он чувствует себя женихом, выходит из-под постоянной опеки родителей; сам себе что-нибудь зарабатывает, и вообще получает условия, благоприятные для самодовольного настроения. С своей стороны пробудившаяся половая похоть имеет нечто общее с таким настроением и вот ему желательно жить без всякого стеснения; он мысленно говорит себе: Веселись, юноша, в юности твоей ... и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих (Еккл. 11, 9); но дальнейшие слова Екклесиаста, хотя бы он никогда не читал этой священной книги, будучи предъявляемы ему голосом совести, производят в нем сильное раздражение и возбуждают враждебное чувство против Бога и благочестия. Вот эти слова: только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд (Еккл. 11, 9). Правда, не столько будущий суд страшит его и сердит, сколько сознание запрещенности его грехов, их осужденности и Богом, и родителями, и старшими и их наказуемостью самой природой в виде венерических болезней, угрожающих своим жертвам внешним уродством и сумасшествием. Между тем проникнуться сознанием своей виновности, своей греховности он вовсе не склонен при своем торжествующем самодовольстве, и вот он становится в противление или оппозицию и Богу, и священнику, и Церкви, и старшим, и общественным убеждениям и приличиям. Отсюда и рождается интеллигентный нигилизм и простонародное хулиганство. Чтобы успешнее зажимать уста своей совести, молодежь прибегает к помощи вина, иногда грубой ругани и даже богохульства, дерзких ответов старшим, дабы оградить себя со всех сторон от пробуждения совести. Но самую ценную услугу для греха оказывают книжки, отрицающие истины святой веры и высмеивающие их. Вместе с книжками, и картинками, и безнравственными зрелищами, да еще при помощи товарищества с совершенно развратившимися и неверующими людьми, эти средства одурманивания самих себя и являются причиной тому, что юношество забывает дорогу в храм Божий и к духовному отцу. Но это еще не все. Революция создала еще одно средство для окончательного усыпления совести человека: жестокие казни людей невинных, соединенные с истязаниями и издевательствами, а также грубые кощунства над церковными святынями и молитвою людей верующих. На все эти ужасные злодеяния, от которых приходила в ужас вся вселенная, находилось, однако, довольно охотников, побуждаемых, конечно, ни чем иным, как желанием убить в себе голос беспощадно бичующей их совести и навсегда от нее отвязаться. Это же побуждение, иногда почти несознаваемое юношами и девицами, - а подчас и людьми пожилыми - понуждает их жадно отыскивать и читать все, что печатается против Бога, Церкви и заповедей Божиих, и гневно отворачиваться от всякой предложенной их вниманию книги или беседы, защищающей истины веры. Зато с каким доверием и без всякой проверки вслушивается молодежь в речи своих более самоуверенных товарищей, а иногда и потерявших совесть врачей о том, будто блудные дела являются неодолимою потребностью для физически созревшего человека, без удовлетворения которой он будет болеть или даже сойдет с ума.
Но если бы пришлось кому-либо из настроенных подобным образом молодых людей, говорящих самоуверенно и авторитетно, раскрыть глаза на их подлинное душевное состояние, исполненное самообмана и самых низких побуждений, то они и дослушать вас не пожелают, но перебьют грубою бранью, или насмешками. Что же делать с ними духовному отцу? Конечно, далеко не при всяких обстоятельствах возможно и полезно даже заговаривать с ними о предметах веры и совести. Но ведь мы разумеем здесь по преимуществу беседу на исповеди. Сюда эти "овцы заколения" или вовсе не придут или придут либо с покаянием, подвигнутые к нему, например, болезнию, карающею распутство, либо в состоянии тяжелой душевной борьбы, ужаснувшись какою-либо допущенною крайнею мерзостию или несчастием, бедой, вроде самоубийства или детоубийства обманутой ими девушки, или в страхе перед каким-либо уголовным наказанием, или под влиянием свободно проснувшейся совести, или, наконец, по особым обстоятельствам, например, пред вступлением в брак или отправлением на войну. Во всех подобных случаях и блудный юноша, или спутавшаяся с толку девица все-таки являются несколько нравственно отрезвившимися и способными слушать и принимать к сердцу слово, исполненное любви и сожаления о них.

Феофан Затворник (Толков. на посл. Римлянам 1, 27): «…(Апостол) говорит о мужчинах, что они «разжигались похотью друг на друга», показывая, что они предались сладострастию и неистовой любви» (блаженный Феофилакт). «Заметь, какие сильные выражения употребляет Апостол. Не сказал, что они питали взаимную любовь и вожделение; но что: «разжигались похотью друг на друга». Видишь ли, что все произошло от неистового вожделения, которое не любит держаться в должных пределах? Ибо всякий, преступающий законы, постановленные Богом, питает вожделение к несродному и незаконному. Так язычники воскипели сею беззаконною любовью. И если спросишь: от чего такая стремительность вожделения? За беззаконие, за то, что сами оставили Бога. «Мужчины на мужчинах делая срам». «Делая» — говорит, показывая, что они совершали грех на самом деле, и не просто совершали, но с ревностью. Не сказал также: вожделение, - но ясно: «срам»; потому что поругали природу, попрали закон» (св. Златоуст)».

(Толков. на посл. Римлянам 1, 26): «Между женщинами происходило нечто непонятное: они изменили естественную подобу, употребление в такое, которое было помимо естества. Удовлетворение плотского возбуждения чрез законного мужа—была естественная подоба. Вместо этого они придумали что-то другое, чрез что удовлетворение происходило помимо естества. Если истолковывать это сравнением с тем, что было у мужчин, то это было какое-то удовлетворение похоти у женщин чрез женщин… Бесчестнее же всего то, что женщины изобрели такие соития, которых им надлежало стыдиться более, нежели соития с мужчинами».

Во-вторых, человек – существо иерархичное, а не гармоничное. Согласно замыслу Творца человек - венец творения, призван делать выбор: предпочитать более важное менее значимому, духовное предпочитать телесному, и ничего не предпочитать Богу. Не дано человеку гармонично и в равной мере развивать все свои духовные и телесные способности и потенции, не дано в полноте удовлетворять все желания и потребности плоти и духа. Выбор неизбежен, и этот выбор является судьбоносным для человека. Если человек ориентирован на вечную жизнь с Богом, который крайне негативно (как повествует об этом Библия) относится к однополым сексуальным отношениям, что подтверждают руины Содома и Гоморры, то этот человек сможет обуздать похоть глупой плоти и удержаться от капитуляции перед нетрадиционным сексуальным влечением, если таковое в нем обнаружится. Православная Церковь традиционно благословляет именно такой аскетический выбор, в то время как общественное мнение на западе постепенно дрейфует к признанию гомосексуальной связи не только допустимой, но, более того, обладающей равным достоинством с традиционным союзом между мужчиной и женщиной.

Из выступления на III Конференции по вопросам ВИЧ/СПИД в Восточной Европе и Центральной Азии. "
http://doverie.diakonissa.ru/content/view/162/28/

Добавлено (01.07.2011, 18:25)
---------------------------------------------
"Современные Содом и Гоморра

"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники…, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют?" (1 Кор. 6:9).

"Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют" (Рим. 19:32).

"Ибо многие... поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и и слава их - в сраме, они мыслят о земном" (Флп. 3:18-19).

Мировая империя Ханаана
Законодательное и общественное "отбеливание" и последующая легализация содомии - гомосексуализма, в России (в Европе и США это уже произошло) становиться ныне, первейшим вызовом христианскому благочестию все более осатаневающего мiра, и, возможно, скоро дополнит последнее звено древнего ханаанского нравственного беззакония: жертвоприношения "на материальное благоденствие" детей Ваалу (ныне - аборты); повсеместный блуд и прелюбодеяние, и, наконец, поощряемое и неосуждаемое обществом мужеложство. Для тех, кто не знает - Ханаан - это богатейшая земля, в которую вошли древние евреи после египетского плена и сорокалетнего странствия по пустыне. Бог потребовал от них полного уничтожения народов, населяющих эту землю: "... Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огнь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь. Когда будет изгонять их Господь, Бог твой, от лица твоего, не говори в сердце твоем, что за праведность мою привел меня Господь овладеть сею [доброю] землею, и что за нечестие народов сих Господь изгоняет их от лица твоего... " (Втор. 9:3-5). Впрочем, у нас есть шанс пасть еще ниже Ханаана - уже начались разговоры уже на государственном уровне об эвтаназии (умерщвлении) безнадежно больных и стариков - такого даже Содом и Гоморра не знали!

Безусловно, эта страница предназначена для тех, кто одержим гомосексуальной страстью и считает это "естественной нормой".

Церковь Христова, которая есть "столп и утверждение истины" (1Тим.3:15), непреложно храня Священное Писание и Предание, следуя апостольским заветам - "братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим" (2Фесс.2:15), научаемая Святым Духом - "Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин.14:26), безоговорочно и недвусмысленно предупреждает:

"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники…, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… Царства Божия не наследуют?" (1 Кор. 6:9).

Гомосексуальная (содомская) страсть - это грех и грех смертельный - ведущий к осуждению, таковых ждет после Суда Божия "смерть вторая": "участь в озере, горящем огнем и серою" (Откр. Откр.21:8), равно как и прочих творящих беззаконие: "Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов". Гомосексуализм - это также синоним блуду, который также является смертным грехом - "Не прелюбодействуй" (Исх.20:14). В этом легко убедиться на т.н. сайтах для гомосексуалистов и лесбиянок - они буквально напичканы рекламой порнографии. Согласно одному из статистических исследований за Западе только 10 % содомитов совокуплялись с меньше, чем 100 "партнерами", остальные 90 % с более чем 100 человек! Целомудрие и гомосексуализм - понятия не совместимые.

Мы молимся, чтобы у людей, укоренившихся в этом грехе по прочтении данной страницы, открылись глаза, и они через Покаяние и Евхаристию смогли победить в себе содомскую страсть и стать достойными грядущего Царствия Божия. Спасайтесь во Христе! Нет такого искренне кающегося грешника, которого бы Господь и Церковь отвергли бы.

Эта страница предназначена не в последнюю очередь для "нормальных" людей, далеких от содомского извращения. Почему? А для того, чтобы наше общество не стало таким же безразличным, а то и сочувствующим соучастником той вакханалии беззакония уже открыто творимой нераскаявшимися извращенцами в "цивилизованном" западном мире, агрессивно навязывающими свою постыдную мораль. Из-за нашего равнодушия и одобрения срам становиться славою, "змей" не стыдясь выползает из-под колоды, и смертный грех уже ложится на все общество со всеми вытекающими последствиями. Из-за нашего равнодушия и одобрения люди, одержимые этим пороком, вместо того, чтобы противиться ему с Божьей помощью, еще более более укрепляются в нем - Извращенный тоталитаризм: Как содомиты распространяют свое влияние. Не будем забывать и то, что гомосексуализм поражает детей людей нормальной сексуальной ориентации, подвергшихся совращению.

Нам не хочется, чтобы по российским городам гордо с видом победителей (парады устраиваются именно в честь победителей!) шествовали извращенцы всех мастей (и тем более, чтобы они миллионами съезжались со всего мира в Россию на эти "мероприятия"); чтобы над нашими школами не висели транспаранты "Гомосексуализм - это нормально"; чтобы по наглой прихоти содомитов в документах, публикациях, учебниках и т.п. писали вместо "отец" и "мать" "прародитель А" и "прародитель В"; чтобы людей, открыто осуждающих порок гомосексуализма преследовали официальные власти, школьников выгоняли из школы; чтобы количество содомитов не увеличивалось в нашем обществе, ибо когда в России эта мерзость станет "нормой" резко возрастет количество совращенной молодежи.

Также мы намеренно приводим ниже весьма обширный новостной обзор, посвященной этой проблеме.

Во-первых, чтобы показать насколько остра и актуальная эта проблема в современном мiре, который меняется стремительно - бездействие или промедление в противодействии содомскому пороку недопустимы. Вдумайтесь, только за 2005 год в трех странах произошла законодательная легализация содомских браков - в Канаде, Испании и Словении, а в Великобритании, Ирландии и Чехии государство "благословило" "брачные союзы". Просматривая новостные обзоры за разные годы, вы можете убедиться в лавинообразном информационном всплеске в СМИ по данной проблеме, и в резкой активизации извращенцев и во всем мире, особенно в усердии в проведение парадов (напомню, парад - это символ победы и праздника). Так, впервые проведены содомские парады и фестивали практически во всех крупных городах восточной Европы - Варшаве, Белгороде, Софии, Таллинне, Риге... Парад извращенцев в католической Бразилии собрал в мае 2005 года 2 млн. человек (!), из которых более полумиллиона были приезжее содомиты и сочувствующие туристы. Осмелели и наши содомиты - в их планах входит ежегодное майское проведение "парада" в Москве, которые, к счастью, пока срываются...

Во-вторых, чтобы раскрыть анатомию легализации гомосексуализма, ее "адвокатов", и подчеркнуть главные причины ее воплощения - умножение безверия и упомянутое общественное равнодушие.

Гомофобия ли все это? Боимся ли мы гомосексуализма и его адептов? Конечно, нет. Ибо фобия - это навязчивое чувство страха, отражение болезненного психического состояния. Мы брезгуем и презираем дела ваши. Слишком много чести для содомитов - патологически бояться их. Мы боимся греха и Суда Божия... Разве брезгливость к пороку - это патология!? И нам не менее противен гетеросексуальный блуд, порнография, эвтаназия, аборты и т.п. Господь Иисус Христос говорил: "...истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха" (Ин.8:34), поэтому мы хотим быть рабами Бога, а не греха, и призываем всех без исключения освободившись от греха, стать "рабами праведности" (Рим.6:18).

Кстати, и сам термин "гомофобия" абсурден по своему смыслу, т.к. первая часть слово "гомо" происходит от греческого слова "homos" - равный, взаимный, общий. И дословное прочтение слова - "боязнь единства", кроме смеха ничего не вызывает.

Священное Писание о содомском грехе

Официальная позиция Русской Православной Церкви:
Основы социальной концепции Русской Православной Церкви о гомосексуализме и транссексуализме
Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Алексий II высказался по проблеме гомосексуализма: "Никто не должен заставлять молчать меня или моих братьев и сестер по вере, когда мы называем грехом то, что именуется таковым в слове Божием"
Заявление Службы коммуникации ОВЦС МП в связи с планами проведения так называемых "парадов гордости" сексуальных меньшинств
В Московском патриархате поддерживают заявление Лужкова о недопустимости проведения гей-парада в Москве - Интерфакс-Религия
Патриарх Алексий II: Мы благодарны властям Москвы за борьбу с пропагандой греха
Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с решением об учреждении официального обряда благословения однополых пар, принятым 27 октября 2005 года Ассамблеей Церкви Швеции
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл осудил активную поддержку содомских браков в ЕС - Интерфакс-Религия.
Украинское Православие против легализации содомских "браков"
Открытое письмо Межрелигиозного совета России комиссару Совета Европы по правам человека Томасу Хаммарбергу о недопустимости проведения парада гомосексуалистов в Москве (2008)
Осуждение содомии есть проявление заботы о людях - протоиерей Всеволод Чаплин
Содомская лихорадка – болезнь смертельная (причины распространения и пути преодоления) - иерей Сергий Вогулкин

Для тех, кто хочет бороться с грехом:
Что делать, если ты решился бороться с этой страстью?
Гомосексуализм: дела и помыслы - есть принципиальные различия!
Психологи полагают, что вера поможет гомосексуалистам побороть в себе извращенную страсть (с нашими комментариями к материалу)
Бывают ли гомосексуалисты бывшими? - С Божьей помощью порок можно победить в себе!
Мне это нравится, поэтому это правильно! (об оправдании гомосексуализма)
Может ли духовный порок быть генетически запрограммированным?
Миф об органической гомосексуальности - Чарльз Сокаридес

Нет воли Бога о гомосексуальном сожительстве людей

Пастырское попечение о лицах с влечением к своему полу

Новостная информация:
То, что срамом слыло - стало славою; то, что славой было - оплевано... (Новостной обзор)

Гомосексуализм - душегубительная страсть:
Голубая чума (один из лучших материалов о социальной и не только такой опасности легализации содомии) - Василий Ансимов
Пол Кэмерон: практически все гомосексуалисты – жертвы либо моды, либо сексуального насилия в детском возрасте - Русская линия
Извращенный тоталитаризм: Как содомиты распространяют свое влияние - Regions.ru
Геи и лесбиянки проиграли выборы (замечательный пример сопротивления навязываемому разврату) - Эксперт Online
"Голубые" растлители в либеральном законе - Русский Вестник
Чем болеют гомосексуалисты и лесбиянки? - Медицинский портал
Позвольте мне думать так, как я думаю о гомосексуализме. И примите это - Владимир Мацкевич
Права, отстаиваемые гомосексуалистами, есть не что иное, как право на порок - Ирина Силуянова
Философия пола. Гомосексуализм под прицелом философа - Baznica
Общество гермафродитов. Жители либерального мира теряют свою идентичность - Ирина Царегородцева
Зачем гомосексуалистам Церковь? - Павел Умнов
Репетиции конца света - Михаил Дмитрук
Наш дом – Содом - Александр Горбунов
Содомия не болезнь, а преступление - Мирослав Бакулин
Страсти по гейству - Станислав Варыханов
"Голубое" лобби правит миром? - Дарья Асланова
О постхристианском модернизме. Этюд "В голубых тонах" - Александр Третьяков
Ориентироваться в "нетрадиционной ориентации" - иеромонах Макарий
Моральная оценка гомосексуализма в свете Евангелия - Baznica
Голубая революция - Олег Пронин
Гомосексуализм и проблемы психики - Нейл И. Уайтхед
Дети не должны расти в гомосексуальных семьях - Agnuz
Содом и Гоморра на школьном дворе - Андрей Терентьев
Как голубела Америка, а следом за нею мир - Washington ProFile
Как вырастить из сына... невесту - Евгений Павлов
Русские школьники Калифорнии подают на школу в суд. Дети хотят остановить дискриминацию христиан - Андрусь Латышевич
Истоки и распространение содомии на Западе в современное время - Олег Платонов
Лесбийский скандал в иудейской России - точка отсчета - раввин Авраам Шмулевич
Содом и Гоморра приезжают в Иерусалим - Евгений Левин
Педофилы рвутся в парламент - Григорий Смирнов
"Нетрадиционные" агенты конкурентов и промышленных разведок - Владимир Проворотов "
http://molod.eduhmao.ru/info/5/5680/83414/