Познание основ православной веры

Добавлено (11.07.2010, 21:41)
---------------------------------------------
Самовозношению предшествует самодовольство.
Феофан Затворник (Письма, п.705): «Первый искусительный помысл, который начнет бить вас, будет самодовольство: за ним придет внутреннее самовозношение, или трубление пред собою, а далее – кичение пред другими.»

1. Не будь горд и величав — да не уподо­бишься бесам; не возносись сердцем — да не будешь сравнен с ними. Но будь кроток и смирен — да будешь возвышен от Самого Господа и соединишься с ангелами: на кого бо воззрю, токмо на кроткого и смиренного и трепещущаго словес моих, говорит Господь. Бесы тем особенно и отличаются от анге­лов — тем и от Бога отпали, что не пребыли смиренными и благопокорными. Ибо нет ни­чего так мерзкого не только пред Богом, но и пред людьми, как самовозношение и гор­дость, равно как нет ничего любезнее и при­ятнее, как кротость и смирение.

2. Смиренный и кроткий всегда бывает мирен; горделивый же и величавый всегда бывает взволнован и смущен. «Господь на­ставляет кроткия на суд, научает смиренныя путем своим», — говорит пророк (Пс.24); «гордых расточает Господь мыслию сердца, смиренных же и единомысленных вселяет в дом Своея благодати». Будь благопокор­лив — да уподобишься ангелам. Не гордись ни пред кем даже самым малым — да не бу­дешь и сам отвергнут от Бога. Не возносись ни в каком случае — да, упавши вниз, не под­вергнешься всякому злу: падет бо гордый и сокрушится (Иер.50), и не будет возставляяй его, говорит пророк (Пс.130). Не ходи в вели­ких, ниже в дивных паче тебе — да, устрашив­шись от Бога, не впадешь и останешься в се­тях врага (ловителя).

3. Гордыня рождается от безумия и ду­шевной слепоты; от разума же и познания происходит смирение. Если бы ты истинно познал себя, то не был бы горделив: если ис­тинно познаешь себя, не будешь гордиться. Но так как ты хорошо еще не знаешь себя и — как должно — не разумеешь, то и гордишься несмысленно — гордишься какою-либо ве­щью ничтожною или лучше — ничем. Будучи таким образом горд и высокомерен, познай себя. Познай, что Господь гордым противится, смиренным же дает благодать, говорит Соломон (Притч.3). Познай, что Господь кротких принимает, а гордых грешников смиряет до земли; смиренных возносит, а гордых понижает; от смиренного и малое приемлет, а от гордого и великое отвергает: от смиренного мытаря принял одно воздыха­ние, а от гордого фарисея отверг и многие до­бродетели. Пред Богом лучше смиренный грешник, нежели горделивый праведник: мерзок бо есть пред Богом всяк высокосердый, говорит Соломон (Притч.16).

4. Бог везде отвергает гордых и приемлет кротких: «низлагает сильных со престол и возносит смиренных, алчущих исполняет благами и богатящих отпускает ни с чем». Из­брал Господь смиренных апостолов, а гордых фарисеев отверг, отверг премудрых филосо­фов, а избрал самых простых рыбарей, отверг благородных и великих князей, а избрал смиренных и бедных — Иосифа-древоделя и Пре­святую Деву — Матерь. Итак, никто не гор­дись благородием предков, зная, что все мы имеем после Бога одного праотца — Адама; наследие же наше — прах и пепел. Мы взяты от земли, в землю и опять пойдем. Не будем превозноситься друг пред другом, всех нас земля сравняет и каждому даст свою участь.

5. Не будь горд, если и старейший сан имеешь, чтобы не научить гордости и надме­нию и подчиненных тебе, ибо каков старший, таковы обыкновенно бывают и подчинен­ные. Старейший всех людей и высший всей твари — Господь — показал тебе образ смире­ния в Себе Самом. Он, взяв лентион (поло­тенце), умыл ноги учеников — принял зрак раба, смирил себя, послушлив был даже до смерти, смерти же крестной, дабы и мы, видя Его таким, смирялись — не гордились ничем в мире сем. Все останется здесь, все обратится в прах и пепел, а ты один пойдешь туда, где не будут смотреть на чины и величие, — но каждый приимет от Господа по делам своим.

6. Не возносись временным почитанием сана, потому что он временен. Не гордись и величанием твоего старейшинства, потому что оно изменяемо. Сан естества не отнимает, и старейшинство человечества не изменяет. И старейший есть такой же человек, как и прочие: та же тля и пепел, как и другие; ниче­го не имеет старейший лучшего против ма­лейшего, кроме временного почтения саном. Потому слава твоя и почесть старейшинства да не предают тебя величанию и гордыне, но больше и больше да смиряют тебя: елико бо, говорит Сирах, велик ecu, толико смиряй­ся, да обрящеши пред Господом благодать. Сия почесть дана тебе временно для того, чтобы исправлять других, а не для того, чтобы ею возноситься и величаться. Это — обычный человеческий чин, чем же тут гордиться ста­рейшему? Всякая существующая вещь изме­няется: и сущая бывает яко несущая и бываю­щая яко небывающая.

7. Недаром дан тебе сан и временное по­читание мира сего, но для того, чтобы ты по­казал равные твоей славе и почитанию ис­правления и добродетели, совершаемые во смирении. Помни конец твоему старейшин­ству и внезапное изменение славы твоей — и никогда не прельстишься и не будешь пола­гать упования своего на славу и почитание. Ибо это не что иное, как сонная мечта и ве­сенний лед. Не напрасно древние мудрецы, когда избирали старейшину и возлагали на него венец, тотчас же зажигали лен, бросали его вверх и говорили: «Слава человеческая так же скоро угасает, как лен, брошенный вверх, блеснувший и тотчас же на землю упавший и внезапно угасший».

8. Цари, князья и вельможи пусть не ве­личаются своим величеством, ибо во время смерти сан и величество ничему не помогут, но даже в большую тяготу послужат. Пусть никто не говорит: «Я благороден, а он худо­роден; я богат, а он беден». Смерть каждого из нас равно смирит и всякую разницу сгла­дит. В гробу, по голым костям, нельзя узнать: кто благороден или худороден, кто богат или нищ, кто славен или бесславен. Потому пусть никто не превозносится своею славою, или сокровищами, или каким-либо богатством. Ибо все наги туда пойдем, ничего с собою не возьмем, ничего при нас не останется, кроме дел наших, которые мы сделали в жизни сей.

9. Зачем, человече, напрасно ты будешь гордиться в тленной плоти? Ничего не най­дешь ты в себе достойного гордости и превоз­ношения: взят ты от земли, в землю и опять пойдешь; из ничего ты сотворен и не знаешь, куда опять возвратишься и какую участь по­лучишь. Итак, не гордись богатством, ибо оно исчезает; не гордись плотскою родовитостью, ибо все мы тля и пепел; не гордись ни силою, ни премудростью, ни красотою плоти: все это не от тебя — и ничем другим не гордись, ибо ничего своего не имеешь, но все у тебя Божие. Если захочешь гордиться разумом и премуд­ростью, то ее дал Бог; если силою и красотою, то все устроил Бог; если имением или богатст­вом, то и это все даровал Бог; если благороди­ем, то все мы земля и пепел; если величием са­на, то все в руках Божиих, если каким-либо добрым делом, то и этому помог, устроил это и укрепил на это Бог. Все Божие, а не наше. Не имеешь, чем надмеваться и пред другими гор­диться. Лучше считай себя худшим всех. Все свое присвояй Богу — да будешь с Ним в еди­нении во всем: с Богом все будет твое, а без Бога ты чужд всего.

10. Гордый идет не простым и не прямым путем, но стропотным, исполненным терния и волчцев. Гордии законопреступоваху до зела, и от закона Твоего уклонишася, говорит про­рок (Пс.118). Сие самое настоящее преступ­ление и безумное уклонение от закона и воз­гордение происходит от непознания своей немощи. Не чрез что иное бывает преступле­ние и падение, как чрез гордыню; ни сердеч­ное исправление бывает не от иного чего, как только от смирения и простоты. Где бы и ког­да ни случилось падение, его всегда предва­ряла гордыня. За гордость свержен был с не­ба сатанаил; чрез гордость фарисей погубил все добродетели; за гордость Навуходоносор лишен царства — и, как скот, со скотами семь лет ел траву. И тысячи тысяч падений — все происходят от гордыни. Итак, будь всегда смирен и всегда покрываемый и соблюдае­мый Божиею благодатию, будешь без всякого порока — и пребудешь без падений — без пре­ткновения. "